Tibetan
ར་འཇུག་པ་སྟེ། གཅིག་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཐབས་རྣམ་པ་དགུ་ལའོ། །སྤོང་བའི་ལམ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་ཐབས་ལའོ། །བར་ཆད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལམ་གཅིག་ཡིན་ན་ཡང་བདེན་པ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གཞི་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལམ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལམ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་ཡང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ད་ནི་དེ་ལ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་།གང་ཞིག་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བའི་རང་བྱུང་དང༌། གང་གི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་རང་བཞིན་དང་གྲངས་ནི་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ལས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་ལས་དགོངས་པ་ཡིན་པས་དེ་དང་འདི་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྦྱོར་བ་པོ་མེད་པར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་བར་མི་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་ཕུལ་བས་སོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་ནི་སང
Chinese
再者，是进入，即是唯一的。对于超脱世间的九种方法。舍弃之道，即是去除烦恼的方法。所谓无间道等，虽然道路唯一，但以四谛的差别，不与烦恼相应的体性也是基础。佛陀的道路是布施等，这是说了布施等。如此，以六种道路为主，说了菩萨等。现在，对于圆满正等觉佛陀们的遍知一切相之体性的三十九种相，是说了所谓遍知一切相等等。所谓极其殊胜之故，即是一切中最殊胜之故。所谓不共等等，即使道路唯一，也以力量和无畏等差别来区分，是这样认为的。现在，对于此，是说了所谓处与非处等等。所谓佛陀们的相是三十九种，即是力量等三十六种相，以及这些的自性，即是真如，以及哪一个能自在地统治一切法，以及为了哪一个而现证一切相的圆满菩提之佛陀本身，这三者。总摄一切相，自性和数量，对于此，是说了所谓遍知一切之相等等。所谓没有其他十六种无垢之相，那是从烦恼障的对治方面考虑的，因此这和那没有矛盾。以所谓特殊的结合等，说明了具有相之结合的自性之母，是菩萨为了禅修而以意义的力量所抛出的。所谓没有结合者就不能说这些，即是没有必要，因此不应该说。对佛陀们进行恭敬，即是以佛陀为对境，建造寺庙等等，以及向佛陀们供养食物等等。在此，积累善根是
English
Furthermore, it is entering, which is the only one. For the nine methods of transcending the world. The path of abandonment, which is the method of removing afflictions. So-called uninterrupted path, etc., although the path is unique, the nature of not corresponding to afflictions due to the difference of the four truths is also the basis. The path of the Buddhas is giving, etc., which is said to be giving, etc. Thus, with the six paths as the main, the Bodhisattvas, etc. are mentioned. Now, for the thirty-nine aspects of the nature of all-knowing of the perfectly enlightened Buddhas, it is said to be the so-called all-knowing aspects, etc. The so-called extremely excellent reason is the most excellent of all. The so-called uncommon, etc., even if the path is unique, it is distinguished by the differences of power and fearlessness, etc., it is considered in this way. Now, for this, it is said to be the so-called place and non-place, etc. The so-called aspects of the Buddhas are thirty-nine, which are the thirty-six aspects such as power, etc., and the nature of these, which is suchness, and which one can freely rule all dharmas, and for which the Buddha himself who perfectly attains all aspects of perfect enlightenment, these three. Summarizing all aspects, nature and number, for this, it is said to be the so-called aspect of all-knowing, etc. The so-called no other sixteen immaculate aspects, it is considered from the aspect of the antidote to the obscuration of afflictions, so there is no contradiction between this and that. With the so-called special combination, etc., it explains that the mother of the nature of the combination with aspects is thrown out by the power of the meaning for the Bodhisattva to meditate. The so-called that these cannot be said without a combiner, that is, there is no need, so it should not be said. Respecting the Buddhas is to build temples, etc. with the Buddhas as the object, and to offer food, etc. to the Buddhas. Here, accumulating roots of virtue is
Tibetan
ས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མགོན་དང་བཅས་ཤིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་འདི་མཉན་པའི་སྣོན་ཡིན་ཞིང་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣོད་ཉིད་ཡིན་པར་དམ་པ་རྣམས་ བཞེད་པ་སྟེ། དེར་བསྔགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན་ནི་འདས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དང་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་ཅིང་སྦྱངས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ལ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བས་དང་པོ་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ས་བོན་ཐོབ་པའོ། །སྤྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཉིད་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་ཅིང་སྦྱངས་པའི་སྦྱོར་བ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་རིགས། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང༌། དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟོད་པ་དང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་བསྟེན་པར་བྱས་པ་དང༌། རས་རིས་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་མཆོད་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ། །ཐེ་ཚོམ་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་ནི་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་དོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཞུ་བའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདི་ཉིད་ནི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་བཀུར་སྟི་བྱས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་ཅིང་སྦྱངས་པ་དང་།སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་།ཐེ་ཚོམ་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་དང་།སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་།དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ལྡན་པ་བཞི་པོ་ནི་མཉན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་སྣོད་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ལམ་བསྒོམ་
Chinese
以恭敬承事等。具足善知识的怙主，并具有善知识们的怙主，即是具有形相之瑜伽自性的此母，是听闻的增上缘，而执持和受持等则是器，这是诸位圣者所赞同的。因为在那里受到赞叹，所以是佛陀所开许的。偈颂的意义是，说到了“过去”等，因为不会获得与其他人相同等，所以对过去和现在出现的诸佛，都创造和修习善根。对一切佛陀作意，建造寺庙等，对那些布施等，最初获得了与解脱分相应的种子。总的来说，因为其他人没有，所以对如来们，总的来说，对那些佛陀本身作恭敬，以及创造和修习善根的所有瑜伽行者的天族。身体等，是指以身语意作围绕，如实地赞颂，以及以听闻和思考等作承事和依止，以及对属于画像等的如来们，令其欢喜和供养，就是以身体等的承事令其欢喜。完全询问疑惑的意义，就是将心中犹豫不决的事情向善知识请教。成办布施等的十度，就是修习。与此相应的善知识们加持的这个，就是名为具有形相之母，即是具有形相之瑜伽自性的般若波罗蜜多，如次第一般，就是作恭敬，以及创造和修习善根，以及承事佛陀，以及完全询问疑惑的意义，以及具有成办布施等，即是具有四种善知识，是成为听闻等四者的器。词等，就是解释了受持等。如理作意就是修道。
English
Through veneration and service, etc. Possessing the protector of virtuous friends and endowed with the protection of virtuous friends, this mother, the essence of the yoga with form, is the enhancement of listening, while holding and retaining, etc., are the vessel, as agreed upon by the holy ones. Because it is praised there, it is permitted by the Buddha. The meaning of the verses is that it mentions "past," etc., because one will not attain the same as others, etc., so one creates and cultivates roots of virtue for the Buddhas who have appeared in the past and present. Focusing on all the Buddhas, building temples, etc., and offering alms, etc., to them, one first obtains the seed that corresponds to the part of liberation. In general, because others do not have it, one generally pays homage to the Tathagatas, to those Buddhas themselves, and to the celestial race of all yogis who create and cultivate roots of virtue. "Body, etc." means to circumambulate with body, speech, and mind, to praise as it is, and to serve and rely on them with listening and thinking, etc., and to please and offer to the Tathagatas belonging to paintings, etc., is to please them with the service of body, etc. To completely inquire about the meaning of doubt is to ask the virtuous friend about the matter of being in two minds. To accomplish the ten perfections, such as giving, is to practice. This, blessed by the virtuous friends who possess it, is called the Mother with Form, that is, the Prajnaparamita, the essence of the yoga with form, in order as it is, that is, to pay homage, and to create and cultivate roots of virtue, and to serve the Buddha, and to completely inquire about the meaning of doubt, and to possess the accomplishment of giving, etc., that is, to possess the four virtuous friends, who are the vessel for the four, such as listening. The words, etc., explain the holding, etc. Proper attention is to meditate on the path.