Tibetan
ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཆོས་སྒོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གསར་གྱི་རྟེན་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མི་མཐོང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མི་དམིགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་རློམ་པ་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། དེའི་མཚན་མ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་པོ་མཐོང་བ་དང༌། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ལོ་སྐོར་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། ཚིགས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་འཐོབ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མངོན་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བ་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པར་མི་དམིགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པ་འགོག་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ས་མཚམས་ལ་སྦྱོར་བ་དང་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་སྟེ་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ན་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱེད་པས་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡུལ་དཔྱད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང༌། སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དང༌། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། དམ་བཅས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༌། ངེས་པར་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ། གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དགོངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་དང
Chinese
如實執持，捨棄障礙之法，恆常修習佛法，無漏新法之所依，果位法身現前成就，善轉法輪，不見增減，不緣欲界，不以色等不可思議之相而自負，不分別色，及其相，及其自性，見初果，色清淨，不捨於輪迴中精進，如是等等具足修持者，次第以大勢力，從長遠時顯現圓滿成佛，獲得授記，不退轉性，決定出離，無有障礙，趨近於正等現前圓滿 菩提，迅速現前圓滿菩提，利益他者，無有增減，不緣法與非法等，止息色等不可思議之相，不分別色等事物，施予珍寶之果，完全清淨，與地界相合等十五種，總共二十種結合。若先見功德，則能極其熟練諸結合，故於結合之下，彼等之功德，摧伏魔力等，功德十四種。如是說道：摧伏魔力，諸佛之意念與了知，諸佛之現證，趨近於正等覺，大義等，觀察境，圓滿一切無漏功德，能說之士，不可破壞性，生起不共善根，如實成辦誓言之義，受持廣大之果，成辦有情之利益，決定獲得，如是等等之功德，如其數量，諸佛之加持，以意念與智慧所見
English
Righteous holding, abandoning obstructing dharmas, constantly meditating on the Dharma, being the basis of new, undefiled dharmas, the fruit of the Dharmakaya manifesting and accomplishing, excellently turning the wheel of Dharma, not seeing increase or decrease, not focusing on the desire realm, not being conceited with inconceivable aspects such as form, not discriminating form, its characteristics, and its essence, seeing the first fruit, form being completely pure, not abandoning diligent effort in cyclic existence, and so forth. Those who possess such practices, in due order, with great power, from a long time, manifestly and completely attain Buddhahood, obtain prophecies, the state of non-retrogression, definite liberation, without obstacles, approaching perfect and complete Enlightenment, quickly manifesting and completely attaining Enlightenment, benefiting others, without increase or decrease, not focusing on dharmas and non-dharmas, and so forth, ceasing inconceivable aspects such as form, not discriminating objects such as form, bestowing the fruit of precious jewels, being completely pure, combining with the earth element, and so on, fifteen aspects, making twenty combinations in total. If one first sees the qualities, one becomes extremely familiar with the combinations, so beneath the combinations are their qualities, such as subduing the power of demons. There are fourteen kinds of qualities. It is said: subduing the power of demons, the Buddhas' thoughts and knowledge, the Buddhas' direct realization, approaching perfect and complete enlightenment, great meaning, examining objects, perfecting all undefiled qualities, being a speaker, being indestructible, generating uncommon roots of virtue, accomplishing the meaning of vows as they are, holding vast fruits, accomplishing the benefit of sentient beings, definitely obtaining, and so forth, these qualities, according to their number, are blessed by the Buddhas, and seen with thought and wisdom.
Tibetan
༌། ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། གཉེན་པོའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པ་དང༌། གྲོགས་མཛད་པ་དང༌། དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་དང༌། དེའི་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚང་བར་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ ལ་འབྱུང་ཞིང་འཐོབ་པས་ཡོན་ཏན་བཅུ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་སྐྱོན་གང་དག་ཅིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན། སྐྱོན་ནི་བཅུ་ཚན་བཞིར་བཅས་པ། །དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚེགས་ཆེན་པོས་འཐོབ་པ་དང༌། །སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉམས་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པའི་རོ་མྱང་བ་ཉམས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐེག་པའི་མཆོག་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་ཉམས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་ཚན་དང་པོའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་བ་ཉམས་པ་དང༌། གོང་ན་མེད་པ་ཉམས་པ་དང༌། ཡུལ་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤོབས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རོ་མྱང་བ་དང༌། ལམ་མ་ཡིན་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་ཚན་གཉིས་པའོ། །གྲངས་བཞིན་དུ་ཉན་པ་པོ་དང་འཆད་པ་པོ་དག་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་གང་ཡང་རུང་བ་དང་མངོན་པར་འབྲེལ་བས། འདུན་པ་དང༌། སྙོམ་ལས་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། འདུན་པའི་ཡུལ་ཐ་དད་པས་ཉམས་པ་དང༌། འདོད་ཆེན་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་དང༌། དགེ་བ་དང་དགེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། གཏོང་བ་དང་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང་མི་ལེན་པ་དང༌། མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་གོ་བ་ཉིད་དང༌། མདོ་ལ་སོག
Chinese
成为亲近，利益巨大，行事作为，对治之法圆满，宣说一切种智之语，作为朋友，生起广大的欢喜，随喜其誓言，显现欲求甚深之法，成办有情之义，圆满获得般若波罗蜜多，这些对不错谬的瑜伽生起欢喜，由此而获得，是十四种功德。在那之后，又有哪些通过完全舍弃而应当修习的瑜伽，什么是制造瑜伽障碍的过患呢？成为那些障碍的过患，过患分为四组十个，必须确定地了解六个。说是：以大辛苦获得，过于快速的骄慢，身体的恶劣状态，心理的恶劣状态，以非理作意所产生的言论等等，执持向外的理由，对因的执着减弱，品尝殊胜的滋味减弱，在一切方面执持殊胜的乘减弱，总是特意要做的事情减弱，这被称为第一个十个。因和果的关联减弱，无上的减弱，对众多对境生起分别念的骄慢，对书写文字的执着，对无事物的执着，对文字的执着，对无文字的执着，对境等作意，品尝利养和恭敬和偈颂的滋味，以非道寻求方便，这被称为第二个十个。如数量般听闻者和讲述者，无论前后任何一方，与显现的关联，以意乐和懈怠减弱，以意乐的对境不同而减弱，以大欲不大欲减弱，具有和不具有修习的功德者，善和非善的法性，布施和吝啬，给予和不接受，以开头提及而理解，以详细阐述而理解，经部等。
English
Becoming close, having great benefit, acting, the complete antidote dharma, proclaiming the words of omniscience, being a friend, generating great joy, rejoicing in its vows, manifesting the desire for profound dharma, accomplishing the meaning of sentient beings, fully attaining the Prajnaparamita, these arise and are obtained from rejoicing in the unerring yoga, and are the fourteen qualities. After that, what are the yogas that should be cultivated by completely abandoning, and what are the faults that cause obstacles to yoga? The faults that become obstacles to them, the faults are divided into four sets of ten, and six must be definitely understood. It is said: Obtaining with great difficulty, too rapid pride, the bad state of the body, the bad state of the mind, the speech produced by irrationality, etc., holding onto outward reasons, the attachment to the cause diminishes, the tasting of excellent flavors diminishes, the holding onto the supreme vehicle in all aspects diminishes, the things that are always intentionally done diminish, this is called the first ten. The connection between cause and effect diminishes, the unsurpassed diminishes, the pride of arising discriminating thoughts towards many objects, attachment to writing letters, attachment to non-things, attachment to letters, attachment to non-letters, attending to objects, etc., tasting the flavors of gain and respect and verses, seeking skillful means by non-paths, this is called the second ten. Like the number of listeners and speakers, whichever is earlier or later, in connection with manifestation, diminished by intention and laziness, diminished by the difference of the object of intention, diminished by great desire or non-desire, those who have and do not have the qualities of practice, the nature of good and non-good dharmas, giving and being stingy, giving and not receiving, understanding by mentioning the beginning, understanding by detailed explanation, Sutras, etc.