Tibetan
། གཙང་སྦྲ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་ རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་མི་འབྱུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་གྱ་གྱུ་མེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བསྒྲུབས་པས་དེ་དག་དང་འགལ་བ་སེར་སྣ་དང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དམྱལ་བ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། རྟོགས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱིས་བཀྲིར་མི་བཏུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ལྟར་བཅོས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་བདུད་ལ་བདུད་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཅིག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དྲོ་བ་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་རྟགས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་གསུངས་པ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་བཟོད་པ་དང༌། །ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ལྡོག་པའི། །མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པའི་སྒོ་ནས། ཆོས་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མའི་རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་རྣམས་པར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་གསུངས་པ་ནི། གཟུགས་སོགས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང༌། །སེམས་བརྟན་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །རྣམ་ལོག་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི། །ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང༌། །ལུས་སེམས་ཡང་
Chinese
因此，通过始终保持清洁，穿着等所有物品都是干净的，这有十一种方式。由于善根超越世间，身体上不会出现八万种昆虫。由于善根完全清净，内心没有虚伪。由于不贪图名利等，能够正确地接受扫帚等苦行功德。由于成就了布施等殊胜功德，所以没有与此相违的吝啬和邪淫等行为。由于完全收集了所有佛法，所以与法性不相违背，能够与般若波罗蜜多相应。由于自己完成了利他之事，所以愿意为了他人而下地狱，这有六种方式。由于对证悟有坚定的信心，所以不会被他人所动摇。由于精通佛陀的方便法，能够认识到将歧途伪装成正道的魔是魔，这有两种方式。由于三轮清净，所有行为都令佛欢喜，这有一种方式。按照顺序，安住在暖位、顶位、忍位和胜法位的菩萨，通过这二十种迹象可以知道他们是不退转于无上菩提的。为了与决定性的部分相一致，在不退转的特征之下，用一首偈颂宣说了见道的不退转特征：在见道上具有忍，以及十六个智慧刹那，应当知晓这是菩萨不退转的特征。这样宣说了。通过痛苦等真谛之门，对于法和随法之忍，以及十六个智慧刹那，是安住在见道上的菩萨们的不退转特征。那么，什么样的刹那相是不退转的特征呢？用五首偈颂宣说了各种相：色等念头退转，心稳定，从下乘中解脱，完全耗尽了禅定等的支分，身心也……
English
Therefore, by always practicing cleanliness, all items such as clothing are clean, which is in eleven ways. Because the root of virtue transcends the world, eighty thousand kinds of insects will not appear on the body. Because the root of virtue is completely pure, the mind is without hypocrisy. Because one does not crave fame and gain, one can correctly accept the merits of asceticism such as brooms. Because one has accomplished the excellent merits of generosity and so on, there are no behaviors contrary to this, such as stinginess and adultery. Because all Dharmas are completely collected, one does not contradict the nature of Dharma and can be in accordance with the Prajnaparamita. Because one has completed the benefit of others by oneself, one is willing to go to hell for the sake of others, which is in six ways. Because one has firm faith in realization, one will not be shaken by others. Because one is proficient in the Buddha's skillful means, one can recognize that the demon who disguises the wrong path as the right path is a demon, which is in two ways. Because the three spheres are pure, all actions please the Buddha, which is in one way. In order, Bodhisattvas who abide in the positions of warmth, peak, forbearance, and supreme Dharma, through these twenty signs, it can be known that they are irreversible from unsurpassed Bodhi. In order to be consistent with the decisive part, under the characteristic of irreversibility, a verse is spoken about the characteristic of irreversibility of the path of seeing: On the path of seeing, there is forbearance, and sixteen moments of wisdom, one should know that this is the characteristic of the irreversible Bodhisattva. Thus it was spoken. Through the door of truths such as suffering, the forbearance of Dharma and following Dharma, and the sixteen moments of wisdom, are the characteristics of irreversibility for the Bodhisattvas who abide on the path of seeing. Then, what kind of momentary aspect is the characteristic of irreversibility? The various aspects are spoken in five verses: The thoughts of form and so on are reversed, the mind is stable, liberated from the lower vehicle, the limbs of meditation and so on are completely exhausted, and the body and mind are also...
Tibetan
བ་ཉིད་དང་ནི། །འདོད་ལ་སྤྱོད་ལ་ཐབས་མཁས་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཉིད་དང༌། །འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །ཕུང་སོགས་བར་ཆད་བྱེད་རྣམས་དང༌། །ཚོགས་དང་དབང་སོགས་བཅས་པ་ཡི། །གཡུལ་འགྱེད་སེར་སྣ་ལ་སོགས་ལ། །སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་དང༌། །ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་མི་དམིགས་ཉིད། །རང་གི་ས་ལ་ངེས་པ་ཉིད། །ས་གསུམ་ལ་ནི་གནས་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་བ། །དེ་འདྲའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བློ་ལྡན་མཐོང་བའི་ལམ་གནས་ཀྱི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སུ་རྟོག་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་ཉིད་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབས་པས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་ལོག་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཐུས་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་སེམས་ཡང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མཐུས་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་འདོད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བས་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བཞི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དག་ཏུ་མི་བྱའོ་ཞེས། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་གནས་པ་ སོ་སོར་བཀག་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་གཏམ་ལ་གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་པོ་དང་རྟེན་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་གཡུལ་འགྱེད་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་གནས་པ་རྗེས་སུ་བཀག་པ
Chinese
以及欲望，于欲受用善巧方便，恒常梵行，生活完全清净，蕴等障碍之诸法，与众及根等所俱之，作战悭吝等等，结合与随结合之，住处各别遮止，法不观见丝毫，于自地决定，于三地而住，为法之义而舍命，如是十六刹那，具慧见道位之，不退转之相是也。如是说，以自性空性而从于色等法之分别中退还，由佛等加持而菩提心坚固，以修持殊胜大乘法，心从声闻与独觉乘中回转，以善于辨别法之威力，生于禅定与无色定等之支分完全穷尽，是为四种苦之行相。远离不善之故，身心轻安，以善于调伏有情之方便，无有执着而近于受用欲望，见境之过患故，恒常梵行，以圣士之法性，生活资具完全清净，是为四种集之行相。安住于空性之故，不应于蕴、处、界等结合与随结合，如是结合与随结合之住处各别遮止，以遣除不顺品之故，对于能障碍证悟之诸众，如前一样结合与随结合之住处各别遮止，以完全了知分别之过患之故，对于菩提之众布施等，如前一样结合与随结合之语处各别遮止，以应断所取与能取之故，对于根与所依城市等之作战，如前一样结合与随结合之住处随顺遮止。
English
And also desire, skillful means for enjoying desires, constant celibacy, completely pure living, all the obstructing dharmas such as aggregates, together with the assembly and faculties, etc., warfare, stinginess, etc., the states of conjunction and subsequent conjunction are separately prohibited, the dharma is not seen even as a particle, certainty in one's own ground, dwelling in the three realms, giving up life for the sake of dharma. Such sixteen moments are the signs of non-retrogression in the path of seeing for the wise. It is said that, by the emptiness of one's own nature, turning away from the conceptualization of dharmas such as form, by the blessing of the Buddhas, etc., the mind of unsurpassed enlightenment is firm, by accomplishing the special dharma of the Great Vehicle, the mind turns away from the vehicles of Hearers and Solitary Buddhas, by the power of thoroughly distinguishing dharmas, the limbs of being born in meditative absorption and formless absorption, etc., are completely exhausted, these four are the aspects of suffering. By being separated from non-virtue, body and mind are light and comfortable, by the skillful means of taming sentient beings, approaching the enjoyment of desires without attachment, seeing the faults of objects, constantly practicing celibacy, by the dharma nature of noble beings, the means of livelihood are completely pure, these four are the aspects of origin. By abiding in emptiness, one should not conjoin or subsequently conjoin with the aggregates, sense bases, and elements. Thus, the states of conjunction and subsequent conjunction are separately prohibited, by eliminating the unfavorable side, for all the assemblies that obstruct realization, the states of conjunction and subsequent conjunction are separately prohibited as before, by completely knowing the faults of conceptualization, for the assembly of enlightenment, such as generosity, the states of conjunction and subsequent conjunction are separately prohibited as before, because what is to be abandoned is the object of grasping and the grasper, for the warfare of the faculties and the supporting cities, etc., the states of conjunction and subsequent conjunction are subsequently prohibited as before.