Tibetan
བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པ་དྲི་མ་རྣམས་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་འཐོབ་ཀྱི་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་མོས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུགས་ལས། གང་ཕྱིར་དབེན་པ་དབེན་གྱུར་ལས། །ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་ཐ་མི་དད་ཀྱང་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་པོ་བསྟན་ནས་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཚད་མེད་དང༌། །རྣམ་པར་ཐར་དང་མཐར་གྱིས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟད་པར་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང༌། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་མཁྱེན་དང༌། །མངོན་ཤེས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། །མི་འཇིགས་ པ་ནི་བཞི་དག་དང༌། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅྭ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་ཚངས་པའི་གནས་པ་རྣམས་དང༌། ནང་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་དང༌། སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་
Chinese
念住等等是智慧的自性。超离世间的法界之自性，以无漏，诸垢染是突发性的，在一切方面完全清净，并且是自性空性的特征，凡是这些的自性，无生之自性就是这个。以非造作之义，通过超离世间的道可以获得，不是造作所为，以如幻的识了悟一切法而获得。其余三个身，以胜义谛是法性的自性，在世俗谛中显现，如何信解而分别，就是安立为佛陀和菩萨，以及声闻等等的行境。如是宣说的缘故，经中说：何以故，远离从远离生，被认为是无有差别。因为这样说的缘故，虽然与它无有差别，但也安立为有差别。如是宣说了第一个身之后，第二个法身是无戏论的智慧之自性，无漏的念住等等的体性。菩提分法与无量，解脱以及渐次，等至九者的自性，以及灭尽十者的自性，以及胜伏生处是，以善分别而有八种，无烦恼与愿智，以及各自的妙观察智，一切清净的四者，以及十自在与十力，以及四无畏，以及三不护，以及三念住，以及无有忘失的法性，以及串习完全摧毁，以及于有情大悲，以及唯有能仁的不共法，十八种宣说的是什么，以及一切种智，被称为是法身。如是所说，从念住开始，到八支圣道之间的菩提分法，以及如前一样，慈爱等等的无量四梵住，以及以内有色和无色想，而观看外境的色法，这被称为二者，以及以身体现证丑陋的解脱，圆满而住。
English
Mindfulness and so on are the nature of wisdom. The nature of the Dharmadhatu that transcends the world, with the absence of outflows, all defilements are adventitious, completely pure in all aspects, and characterized by emptiness of self-nature, whatever those natures are, the nature of non-origination is this. By the meaning of non-fabrication, it can be attained through the path that transcends the world, not by artificial means, but by realizing all phenomena with illusion-like consciousness. The remaining three bodies, in the ultimate truth, are the nature of Dharmata, appearing in the conventional truth, how they are understood and distinguished is established as the realm of activity for Buddhas and Bodhisattvas, as well as Shravakas and so on. As it is said, the scripture says: Why is it that separation arises from separation, it is considered to be without difference. Because it is said in this way, although there is no difference from it, it is also established as different. Having thus explained the first body, the second Dharmakaya is the nature of non-conceptual wisdom, the essence of the absence of outflows, mindfulness, etc. The factors of enlightenment and immeasurable, liberation and gradual, the nature of the nine meditative absorptions, and the nature of the ten exhaustions, and the birthplaces of overcoming are, with good distinction, eight kinds, without affliction and wishful wisdom, and the individual perfect discriminating wisdom, the four all pure ones, and the ten powers and the ten strengths, and the four fearlessnesses, and the three unprotecteds, and the three mindfulnesses, and the nature of not forgetting, and the habit completely destroyed, and great compassion for beings, and the unique unshared Dharma of the Sage, what are the eighteen kinds of explanations, and all-knowingness, is called the Dharmakaya. As it is said, from the beginning of mindfulness, to the factors of enlightenment between the eightfold noble path, and as before, immeasurable four Brahmaviharas such as love, and by perceiving inner form and formless, looking at the outer form, this is called the two, and the liberation of ugliness manifested by the body, perfected and abiding.
Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟད་པར་རྣམ་པ་བཅུ་དང༌། ནང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་སོ་སོར་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ནས་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་རྒྱུན་དྲུངས་འབྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཆགས་པ་བཅོམ་པ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བར་མཛད་པའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་སྲིད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། རྟེན་དང་དམིགས་པ་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་པ་བཞི་དང༌། ཚེ་དང༌། སེམས་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་བཅུ་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བསྙེངས་པས་བཅབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དགོངས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཉན་པར་མི་འདོད་པ་དང་གཉིས་ཀ་དག་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། གཉིས་ཀས་དབེན་པ་ཁོ་ནར་བཏང་སྙོམས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་གནས
Chinese
一个名为“巴”的事物，以及虚空、识、一无所有、非想非非想处这四者，还有灭尽想受这一个。如此共有八种解脱。色界的四禅，无色界的四种等至，以及灭尽等至，共有九种等至。地、水、火、风、青、黄、红、白、虚空、识，这被称为十种遍处。对于有内色想和无色想的人来说，他们各自以微小和广大的形态来观看外面的色，并且通过胜解来了解它们，这有四种。对于只有无内色想的人来说，他们仅仅通过胜解来观看青、黄、红、白，这有四种形态。如此共有八种胜处。 能够彻底拔除属于他相续的烦恼之敌的定，也就是无烦恼。以及完全脱离一切相，摧毁贪欲，消除疑惑，凭借愿力成就，进入轮回存在多久和解脱存在多久的状态，这被称为愿后智。前面所说的六种神通，四种无碍解，以及所依、所缘、意、智慧完全清净，这被称为四种清净。寿命、心、资具、业、生、意乐、愿、神变、智慧、于法自在，这被称为十自在。前面所说的十力，四无畏，以及如来的身语意行完全清净，对于这些，没有认为应该以颠倒的行持，被他人完全知晓的羞愧来隐藏的想法，这被称为三种无护。在说法时，对于想要听闻者、不想要听闻者以及两者兼有者，都按照顺序以随喜、愤怒以及两者皆无的舍心，安住于正念之中。
English
One thing called "Pa," and the four: space, consciousness, nothingness, and neither perception nor non-perception. And one, the cessation of perception and feeling. Thus, there are eight liberations. The four dhyanas of the form realm, the four formless attainments, and the attainment of cessation, making nine attainments. Earth, water, fire, wind, blue, yellow, red, white, space, and consciousness, these are called the ten all-pervading spheres. For those who have internal form perception and those who have no form, they individually view external forms in small and large aspects, and understand them by overcoming them, these are four. For those who only have no internal form perception, they only see blue, yellow, red, and white by overcoming them, these are four aspects. Thus, there are eight spheres of mastery. The samadhi that completely uproots the stream of the enemy of afflictions belonging to the continuum of others, which is the absence of afflictions. And, being completely free from all signs, destroying attachment, eliminating doubt, accomplishing aspirations through the power of aspiration, entering the state of as long as samsara exists and as long as liberation exists, this is called knowing after aspiration. The six superknowledges mentioned earlier, the four analytical understandings, and the complete purification of basis, object, mind, and wisdom, these are called the four purities. Life, mind, resources, action, birth, intention, aspiration, miraculous power, wisdom, and mastery over Dharma, these are called the ten powers. The ten strengths mentioned earlier, the four fearlessnesses, and the complete purity of the Tathagata's body, speech, and mind activities. For these, there is no thought of hiding with shame due to inverted conduct being fully known by others, these are called the three unprotecteds. When teaching the Dharma, for those who want to listen, those who do not want to listen, and those who are both, in order, one abides in mindfulness with equanimity, with joy, anger, and detachment from both.