English
Regarding the realization of Bodhi, the younger ones would throw out statements like, "What is realized is the Bodhi of the Shravakas." Because joy arises in those who are in accordance with the aspect of liberation, things that are in accordance with the aspect of discernment will arise. Therefore, the object of the warm stage is praised as all sentient beings. For those themselves, equanimity and so on, there are ten forms of explanation. Oneself turns away from sin, and through abiding in generosity and other virtues, guides others. For them, placement, praise, speaking, and conformity are the same. Similarly, the peak stage is patience, which is knowing the truth of self and other dependencies. Likewise, the supreme Dharma is knowing sentient beings, through maturation and other means. Thus it is said, for this perfect realization of all aspects, there are five forms of mind: equality, love, benefit, absence of anger, and harmlessness, as well as the minds of parents, siblings, children, good teachers and friends, and the minds of relatives and friends, another five forms. It is believed that by directing these objects towards sentient beings, one becomes the warm stage. In short, by abandoning non-virtue and accepting virtue in proportion, one possesses the nature of turning away from sin and entering into virtue. Through this method, the two forms of combining others with turning away from sin and abiding in virtue, as well as the two forms of praising and conforming to others entering into such a nature, through the various differences of Dharma, namely the so-called immeasurable forms, by directing these objects towards sentient beings, one becomes the peak stage. For the peak stage, through the difference of self and other dependencies, the objects and forms are combined as they are, and the forms of praising, speaking, and conforming, etc., by directing the truths of suffering and so on of self and other dependencies, one becomes the patience stage. As before, merely by the forms of maturation and liberation, etc., of self and other dependencies, directing objects towards sentient beings is the supreme Dharma, therefore, this is in accordance with the aspect of discernment. Through the difference of separately cultivating all aspects, paths, and bases, one realizes all omniscience and so on in sequence.
Tibetan
་པ་གསུམ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་ནི་བསྒོམ་པ་གོང་ནས་གོང་གི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད་པ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་པ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འབྱུང་བས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱི་མཚན་ཉིད། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། །མཐོང་དང་གོམས་པའི་ལམ་དག་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་གནས། །དེ་འདིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔའ་བོ་གང་དག་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཞི་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་འཆང་བར་འགྱུར་བ་ལ། དེ་དང་དེ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་སོགས་རྟགས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་བརྗོད་པ་ཡིས། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པོ། གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་མི་ངལ་ཟད་པ་དང༌། །བདག་ཉིད་དགེ་བ་ལ་གནས་ཤིང༌། །གཞན་དག་དེ་ལ་འགོད་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་རྟེན་ཅན་སྦྱིན་སོགས་དང༌། །ཟབ་མོའི་དོན་ལའང་སོམ་ཉི་མེད། །བྱམས་ལུས་སོགས་དང་སྒྲིབ་པ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་དང༌། །བག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས་པ་དང༌། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དང༌། །གོས་ལ་སོགས་པ་ གཙ
Chinese
对于这三种，与世间的决择分相应之证悟先行的缘故，是证悟超世间的见道和修道，而对于诸相现证等三种，则是以修道由上而上的阶段差别，在一切方面以差别之道所摄的无漏智慧，次第产生小、中、大，为了遮止顿然产生，要知道这是在决择分等词语中所说的。对于不退转的菩萨僧团，由于产生如前所说的与决择分相应，所以是不退转的菩萨僧团的体性。“从决择分肢开始，于见道和串习道中，安住的菩萨们，在此是不退转的僧众。”这样说了，意思是说，凡是具有与决择分相应的四种，以及将要具有见道和修道，并且以证悟它的方式而安住的那些，就是菩萨学者的不退转僧团。第四品。如果问：那些的体性是什么不混杂的呢？略微以中间的偈颂来确定安住于与决择分相应者们的体性。“从色等中解脱等相，以二十种相来说明，这是安住于决择分肢的不退转的体性。”这样说了，意思是说，从色等中解脱，以及没有怀疑等的相，以二十种相来了解安住于与决择分相应者们的不退转体性。如果又问：解脱等的那些体性是什么呢？为了显示那些，说了六个中间的偈颂。“从色等中解脱，没有怀疑不疲倦耗尽，自身安住于善，并且使其他安住于此，具有其他的所依布施等，对于甚深之义也没有犹豫。慈身等与五种障碍不交往，摧毁一切随眠，以及正念和正知，衣服等
English
For these three, because the realization corresponding to the worldly determination part precedes, it is the realization of the supramundane seeing path and cultivation path, and for the three such as the complete realization of all aspects, it is the wisdom without leakage, which is included in the path of difference in all aspects, due to the difference in the stages of cultivation from top to top, and gradually produces small, medium, and large. In order to prevent sudden generation, it should be known that this is what is said in the terms such as the determination part. For the Sangha of Bodhisattvas who do not regress, because the corresponding part of the determination as mentioned above arises, it is the nature of the Sangha of Bodhisattvas who do not regress. "Starting from the limb of determination, in the paths of seeing and habituation, the Bodhisattvas who abide, here are the assembly of non-regression." It is said that whoever has the four corresponding to the determination part, and will have the seeing path and the cultivation path, and those who abide in the way of realizing it, are the Sangha of Bodhisattva scholars who do not regress. Fourth volume. If you ask: What are the characteristics of those that are not mixed? Briefly, use the intermediate verses to determine the characteristics of those who dwell in accordance with the determination part. "The signs of liberation from form, etc., are expressed in twenty aspects. This is the nature of non-regression that dwells in the limbs of determination." It is said that it means to understand the nature of non-regression of those who dwell in accordance with the determination part with twenty aspects, such as liberation from form, etc., and the absence of doubt, etc. If you ask again: What are those characteristics of liberation, etc.? In order to show those, six intermediate verses are said. "Liberation from form, etc., without doubt, without fatigue, exhaustion, self-abiding in goodness, and making others abide in it, having other dependencies, such as giving, etc., and there is no hesitation in the profound meaning. Loving body, etc., and the five obstacles do not associate, destroy all dormancy, as well as mindfulness and awareness, clothes, etc.