Tibetan
ལ་སོགས་པ་དང༌། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྡུས་པ་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཚང་མེད་པ་དང༌། སེམས་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༌། སེམས་བལྟར་མེད་པ་དང༌། སེམས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པ་དེ་གཞན་ལ་བསྟན་ཅིང་བཏགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་བཅུ་དྲུག་གིས། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཚོན་པས་ན། ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས། སྟོང་ཉིད་མཚན་མ་མེད་བཅས་དང༌། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །སྐྱེ་མེད་འགག་པ་མེད་སོགས་དང༌། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་མེད་དང༌། །འདུ་མི་བྱེད་དང་རྣམ་མི་རྟོག །རབ་དབྱེ་མཚན་ཉིད་ མེད་ཉིད་ལ། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྡུས་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྟེན་མེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ་དྲུག་དང༌། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་མེད་པ་དང༌། འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་བཅུ་དྲུག་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་མཚོན་པས་ན་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས། དེ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྟེན་ནས། །གནས་དང་གུས་པར་བྱ་བ་དང༌། །བླ་མ་ཉིད་དང་མཉེས་པ་དང༌། །དེ་ལ་མཆོད་དང་བྱེད་མེད་དང༌། །ཀུན་དུ་འཇུག་མཁྱེན་གང་ཡིན་དང༌། །མ་མཐོང་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་དང༌། །བརྗོད་དང་ཤེས་མཛད་མངོན་སུམ་མཛད། །བསམ་མི་ཁྱབ་དང་ཞི་ཉིད་སྟོན། །འཇིག་རྟེན་འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ལ་ནི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་བརྟེན་ནས་གནས་པ་དང༌། གུས་པར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ
Chinese
等等，以及“等等”这个词所概括的，心与贪欲分离，心广大，心成为伟大，心无有遗漏，心不可指示，心不可见，心动摇等等，动摇等等具有真如的形态，如来证悟真如并向他人指示和施设，这些以十六种智慧的形态差别，如实地描绘了如所有一切智的瑜伽，因此，智慧的体性被一切智所涵盖。在那之后，通过道智的门径，“空性无相与愿舍，无生无灭等性住，法性不乱亦无作，无分别及离戏论，如是道智之境中，立为智慧之体性。”这样说道，空性，无相，无愿，无生，无灭，以及“等等”这个词所概括的，无有遍一切烦恼，无有清净，无有事物，自性，无有依赖，虚空的体性这六者，以及法性不乱，无作，无分别，离戏论，无自性，这些以十六种智慧的形态差别，如实地描绘了道智的瑜伽，因此，智慧的体性被道智所涵盖。在那之后，通过一切种智的门径，“彼于自性法所依，安住恭敬所应作，上师自性及欢喜，于彼供养无所作，普入智者为何等，未见能令见彼等，世间空性之体相，说知及作皆现前，不可思议寂灭性，于世间想令止息，一切种智之理中，说为智慧之体性。”这样说道，如来安住于自性法，是应恭敬的，作为上师
English
Etcetera, and what is summarized by the word "etcetera," the mind is separated from desire, the mind is vast, the mind becomes great, the mind is without omission, the mind is unshowable, the mind is invisible, the mind is agitated, etcetera, agitation, etcetera, has the form of suchness, the Tathagata realizes suchness and points out and establishes it to others, these with sixteen kinds of differences in the form of wisdom, truthfully depict the yoga of knowing all as it is, therefore, the nature of wisdom is encompassed by knowing all. After that, through the gateway of the wisdom of the path, "Emptiness, signlessness, and wishlessness, unarisen, unceasing, etc., abiding in equality, the nature of phenomena is undisturbed, also without action, without discrimination, and free from elaboration, thus, in the realm of the wisdom of the path, it is established as the nature of wisdom." Thus it is said, emptiness, signlessness, wishlessness, unarisen, unceasing, and what is summarized by the word "etcetera," without all afflictions, without purification, without things, self-nature, without reliance, the nature of space, these six, and the nature of phenomena is undisturbed, without action, without discrimination, free from elaboration, without characteristics, these with sixteen kinds of differences in the form of wisdom, truthfully depict the yoga of the wisdom of the path, therefore, the nature of wisdom is encompassed by the wisdom of the path. After that, through the gateway of all-knowingness, "He relies on his own Dharma, abiding and worthy of reverence, the nature of the teacher and joy, offering to him is without action, what kind of wise one enters everywhere, he makes those who have not seen see, the nature of the emptiness of the world, speaking, knowing, and doing are all present, inconceivable, the nature of peace, he causes the thought of the world to cease, in the manner of all-knowingness, it is said to be the nature of wisdom." Thus it is said, the Tathagata abides in his own Dharma, is worthy of reverence, acts as a teacher.
Tibetan
་བ་དང༌། མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། མ་མཐོང་བའི་དོན་སྟོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་མཛད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་མཛད་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་དང༌། ཞི་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་འགོག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་བཅུ་ དྲུག་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་མཚོན་པས་ན། ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུས་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྱིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་ནས། ཤེས་པའི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད། བསམ་མི་ཁྱབ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་ཞུགས་བདེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཅུ་དྲུག་གིས། །ཁྱད་པར་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པའི་ཡུལ་ཅན་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་ས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་མཚོན་པས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ། །བསམ་མི་ཁྱབ་དང་མི་མཉམ་དང༌། །གཞལ་དང་བགྲང་ལས་ཡང་དག་འདས། །འཕགས་པ་ཀུན་སྡུད་མཁས་པ་ཡིས། །རིག་བྱ་ཐུན་མོང་མིན་ཤེས་ཉིད། །ཤེས་མྱུར་བྲི་དང་གང་མེད་དང༌། །སྒྲུབ་དང་ཡང་དག་འགྲུབ་པ་དང༌། །དམིགས་པ་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། །མཐའ་དག་པ་དང་ཡོངས་འཛིན་དང༌། །རོ་མྱང་མེད་དང་ཁྱད་པར་ནི། །བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གང་གིས་ལམ་ནི་གཞན་དག་ལས། །ཁྱད་དུ་འཕགས་པས་ཁྱད་པར་ལམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང༌། མི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། གཞལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང༌། བགྲང་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་གང་ཟག་
Chinese
以及，没有使之喜悦、没有供养和没有作为的自性，以及，周遍一切处，以及，显示未见之义，以及，世间空性的相，以及，宣说世间空性，以及，作意了知世间空性，以及，作意见到世间空性，以及，显示为不可思议之自性，以及，显示为寂静之自性，以及，世间止息，以及，名为灭尽想，这些以十六种智慧之相的差别，如实地表示了一切种智之瑜伽，因此，智慧之体性被一切种智所摄持。如是，以九个中间偈颂宣说了智慧之体性为总的自性之后，因为应当了知以智慧之相完全断除的那些差别，所以在智慧的体性之下，以中间偈颂说明差别的体性。“不可思议等以差别，差别进入真谛行境，刹那即是十六种，差别体性即宣说。”这样说了，以不可思议和不平等之类的差别所差别了的痛苦等真谛的境，具有法的随顺智忍和十六种智慧体性的地道智慧等瑜伽所表示，因此是差别的体性。又，什么是不可思议等差别呢？三个中间偈颂：“不可思议与不平等，衡量与计数皆超越，圣者总集智者以，所知不共即是智。知速减与无有满，成办与如实成就，所缘与具有所依，一切圆满与摄持，无有味受与差别，十六自性所应知，以何道路胜于他，超胜之故为胜道。”这样说了，以圆满正等觉等善妙地摄持的智慧之力，不可思议之自性，以及不平等之自性，以及完全超越衡量，以及完全超越计数，以及圣者
English
And, the nature of not pleasing, not offering, and not acting, and, going everywhere, and, showing the meaning of the unseen, and, the aspect of the emptiness of the world, and, proclaiming the emptiness of the world, and, making known the emptiness of the world, and, making seen the emptiness of the world, and, showing as the nature of the inconceivable, and, showing as the nature of peace, and, the cessation of the world, and, called the cessation of perception, these with the sixteen kinds of differences in the aspect of wisdom, truly represent the yoga of all-knowingness, therefore, the nature of wisdom is encompassed by all-knowingness. Thus, after stating the nature of wisdom as the general nature with nine intermediate verses, because the differences that are completely severed by the aspect of wisdom should be known, therefore, under the nature of wisdom, the nature of the difference is explained by the intermediate verses. "Inconceivable etc. with differences, differences enter the realm of truth, instants are sixteen kinds, the nature of difference is explained." Thus it is said, the realm of truth such as suffering etc. that is differentiated by differences such as inconceivable and unequal, is represented by the yoga of the path of the sixteen kinds of wisdom natures with the Dharma-following wisdom forbearance, therefore it is the nature of difference. Also, what are the differences such as the inconceivable? The three intermediate verses: "Inconceivable and unequal, measurement and counting are all surpassed, the wise one who gathers all the noble ones, the uncommon knowable is wisdom. Knowing quickly, decreasing, and without fullness, accomplishing and truly achieving, object and having support, all complete and holding, without taste and difference, sixteen natures are to be known, by which path is superior to others, because of surpassing, it is the superior path." Thus it is said, by the power of wisdom that is well-held by the perfectly complete Buddha etc., the nature of the inconceivable, and the nature of the unequal, and completely surpassing measurement, and completely surpassing counting, and the noble person