Tibetan
་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ནི། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡུམ་འདིའི་གཞུང་མཉན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། དོན་མི་བརྗེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྣོད་ཉིད་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་པོ་བསྟན་ནས་སྦྱོར་བ། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་ བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཚིགས་ཆེན་ཡུན་རིངས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་བསྟན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཉིད་དང༌། །ངེས་འབྱུང་བར་ཆད་མེད་བཅས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་དང་མྱུར་བ་དང༌། །གཞན་དོན་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་རྣམ་མི་རྟོག །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །དེ་ནི་དག་པ་མཚམས་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གནས་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་མི་སྦྱོར་བ་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་པ་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང༌། ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། མི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཟབ་པ་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ལྔ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྐྲག་པ་དང་མི་སྐྲག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཆོས་སྒོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གསར་གྱི་རྟེན་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མི་མཐོང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མི་དམིགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་རློམ་པ་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། དེའི་མཚན་མ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་པོ་མཐོང་བ་དང༌། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ལོ་སྐོར་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུ
Chinese
应当以身体等侍奉供养诸佛，彻底询问疑惑之处，具足布施等十度，以及受到善知识加持者，如是次第，方能成为听闻、受持、不忘义理、如理作意此具足相状之母经之法器，诸佛等皆如是认为。如是宣说结合者后，即是结合：不住于色等，因此，遮止于彼之结合，彼之真如甚深故，彼等深不可测故，彼等无量故，大段长时证悟故，授记故不退转，以及具有出离无有障碍，菩提临近且迅速，利他无增无减故，不见法与非法等，不见色等不可思议，色等是彼之相，不分别彼之自性，施予珍贵之果，彼是清净且具界限。如是宣说，不住于色等，以无自性之故，不结合彼等即是结合，色等彼等即以真如之自性而甚深，深不可测，无量，如是了悟者之数量，如不住于色等，不结合，甚深，深不可测，无量之结合即是五种，以及于般若波罗蜜多不怖畏与不不怖畏，如实执持，舍弃障碍之法，恒常修法，成为无漏新法之所依，果位现证法身，转妙法轮，不见增减，不缘于欲界，不以色等不可思议之相而自诩，不分别色，及其相，及其自性，见初果，色完全清净，以及于年岁中不舍弃精进等之修行。
English
One should please the departed ones with service and offerings of body, etc., thoroughly inquire about matters of doubt, possess the accomplishment of the ten perfections such as generosity, and those who are blessed by virtuous spiritual friends. In this order, they are the vessels for listening to, holding, not forgetting the meaning of, and properly attending to this mother scripture with the characteristics of aspects, as the Buddhas and others consider it. Thus, having shown the combiner, it is the combination: Because it does not abide in form, etc., therefore, the combination with it is prevented. Because its suchness is profound, because those are difficult to fathom, because those are without measure, because of realizing great sections for a long time, because of prophecy, irreversibility, and having definite emergence without interruption, because enlightenment is near and quick, because the benefit of others is without increase or decrease, not seeing dharma and non-dharma, etc., not seeing form, etc., inconceivable, form, etc., are its marks, not distinguishing its essence, giving precious fruit, it is pure and has boundaries. It is said that, not abiding in form, etc., because of the absence of inherent existence, not combining with them is combination, form, etc., those themselves are profound by the nature of suchness, difficult to fathom, immeasurable, as the number of those who realize in this way, such as not abiding in form, etc., not combining, profound, difficult to fathom, the combination of immeasurable is five, and not being afraid and not not being afraid of the Prajnaparamita, truly holding, abandoning the obstructing dharmas, constantly meditating on the dharma, being the basis of new uncontaminated dharmas, the fruit of manifesting the Dharmakaya, turning the wheel of Dharma, not seeing increase and decrease, not focusing on the desire realm, not boasting of inconceivable aspects of form, etc., not distinguishing form, its marks, and its essence, seeing the first fruit, form being completely pure, and not abandoning diligent effort in the years, etc.
Tibetan
བ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། ཚིགས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་འཐོབ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མངོན་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བ་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པར་མི་དམིགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པ་འགོག་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ས་མཚམས་ལ་སྦྱོར་བ་དང་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་སྟེ་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ན་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱེད་པས་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡུལ་དཔྱད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང༌། སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དང༌། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། དམ་བཅས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༌། ངེས་པར་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ། གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དགོངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། གཉེན་པོའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པ་དང༌། གྲོགས་མཛད་པ་དང༌། དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་དང༌། དེའི་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚང་བར་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ ལ་འབྱུང་ཞིང་འཐོབ་པས་ཡོན་ཏན་བཅུ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྒོམ་པར་
Chinese
具有力量者们的次第，以大精进从长久以来现前圆满成佛，以及获得授记，以及不退转，以及决定生起，以及无有障碍，以及趋近于真实圆满菩提，以及迅速现前圆满菩提，以及利益他者，以及增长，以及无有减少，以及不执著于法与非法等等，以及遮止色等等不可思议之相，以及于色等等事物不分别，以及布施珍宝之果，以及完全清净，以及与地界相合，以及十五种相，总共是二十种结合。如果先重视功德的显现，那么就会非常熟悉这些结合，所以在结合之后，是这些结合的功德，摧毁魔力等等，是十四种功德。如是宣说，摧毁魔力，以及佛陀的意念与了知，以及佛陀的现前作为，以及趋近于真实圆满菩提，以及重大意义等等，以及观察对境，以及圆满一切无漏功德，以及善说者，以及不可动摇，以及生起不共的善根，以及如实成办所立誓之义，以及完全执持广大之果，以及成办有情之义，以及名为必定获得之功德等。如数量般，诸佛加持，以及以意念和智慧观察，以及趋近，以及大利益，以及行作，以及圆满对治之法，以及宣说一切相智之语，以及作友，以及生起广大欢喜，以及随喜其所立誓之语，以及现前欲求甚深之法，以及作有情之义，以及圆满获得般若波罗蜜多，这些对于无颠倒的结合现前欢喜，由此生起和获得，所以是十四种功德。在那之后，又是通过完全舍弃什么来修习这些结合
English
According to the order of those who possess power, through great effort, from a long time ago, manifestly and completely attaining Buddhahood, as well as obtaining prophecy, as well as non-retrogression, as well as definite arising, as well as being without obstacles, as well as approaching true and complete enlightenment, as well as swiftly manifesting complete enlightenment, as well as benefiting others, as well as increasing, as well as being without decrease, as well as not clinging to Dharma and non-Dharma, etc., as well as preventing inconceivable aspects such as form, as well as not discriminating objects such as form, as well as giving the fruit of precious jewels, as well as being completely pure, as well as combining with the earth element, and fifteen aspects, totaling twenty combinations. If one prioritizes seeing the qualities, then one will become very familiar with these combinations, so after the combinations are the qualities of these combinations, destroying the power of demons, etc., are fourteen qualities. It is said, destroying the power of demons, as well as the Buddha's thoughts and knowledge, as well as the Buddha's manifest actions, as well as approaching true and complete enlightenment, as well as great meaning, etc., as well as examining the object, as well as perfecting all uncontaminated qualities, as well as being a good speaker, as well as being unwavering, as well as generating uncommon roots of virtue, as well as accomplishing the meaning of what was vowed as it is, as well as completely holding the vast fruit, as well as accomplishing the benefit of sentient beings, as well as the qualities called definite attainment, etc. According to the number, the Buddhas bless, as well as observe with thought and wisdom, as well as approach, as well as great benefit, as well as acting, as well as perfecting the antidote Dharma, as well as speaking the words of all-knowingness, as well as being a friend, as well as generating great joy, as well as rejoicing in the words of their vow, as well as manifestly desiring the profound Dharma, as well as benefiting sentient beings, as well as fully obtaining the Prajnaparamita, these are manifestly delighted with the non-inverted combination, from which they arise and are obtained, so there are fourteen qualities. After that, again, by completely abandoning what, one cultivates these combinations