Tibetan
ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ནས་རྟོགས་པས་ན་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྐབས་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སྐབས་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་པས། དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དག ། ཐོབ་གྱུར་རྣམ་ཀུན་རྣམ་དག་པ། །དེ་དག་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པ་དྲི་མ་རྣམས་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་འཐོབ་ཀྱི་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་མོས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུགས་ལས། གང་ཕྱིར་དབེན་པ་དབེན་གྱུར་ལས། །ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་ཐ་མི་དད་ཀྱང་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་པོ་བསྟན་ནས་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཚད་མེད་དང༌། །རྣམ་པར་ཐར་དང་མཐར་གྱིས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟད་པར་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང༌། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་མཁྱེན་དང༌།
Chinese
然而，因为像那样认识到诸法的不二真如，仅仅通过一个刹那，所以是在一个刹那间现证菩提。出自《般若波罗蜜多教授论著现观庄严论》，第七品的解释。 第八品的解释。 在第二刹那现证法身菩提，即在观修一个刹那间现证菩提之后。它有四种分类，即自性身等。首先是自性身。 “佛陀的自性身，是获得无漏之法的，所有方面都清净，那些是自性特征。” 如是说，佛陀，即世尊的自性身，是念住等智慧的自性。以出世间法界之自性，无漏，一切垢染都是突发性的，在所有方面都完全清净，并且是自性空性的特征。那些的自性，即无生之自性是这样的：通过非造作的意义，通过出世间的道获得，而不是人为的，因此通过如幻的识蕴证悟一切法而获得。 其余三个身，从胜义谛来说是法性的自性，从名言谛来说是显现，如何以意乐来区分，就是在佛、菩萨和声闻等行境中进行分别安立。 为了说明这一点，经文中说：“因为空性从空性中，被认为是无二无别的。”因此，即使与它无二无别，也分别安立为不同。如是，在开示了第一个身之后，第二个是法身，是无戏论智慧的自性，是无漏的念住等的自性。 “菩提分法和无量，解脱和渐次，九次第定之自性，十遍处之自性，以及胜伏处，通过区分有八种，无烦恼和愿智，以及”，
English
However, because of realizing the non-dual suchness of all phenomena through just one instant, it is the complete enlightenment in one instant. From the commentary on the "Abhisamayalankara," the treatise on the instructions of the Perfection of Wisdom, the explanation of the seventh chapter. Explanation of the eighth chapter. The complete enlightenment of the Dharmakaya is realized in the second instant after meditating on the complete enlightenment in one instant. It has four divisions, namely the Svabhavikakaya and so on. First, the Svabhavikakaya. "The Svabhavikakaya of the Buddha is the attainment of undefiled dharmas, which are completely pure in all aspects, those are the characteristics of self-nature." Thus it is said, the Svabhavikakaya of the Buddha, the Bhagavan, is the nature of wisdom such as the mindfulness. With the nature of the realm of phenomena beyond the world, undefiled, all defilements are adventitious, completely pure in all aspects, and are the characteristics of emptiness by nature. The self-nature of those, that is, the self-nature of unborn is like this: through the meaning of non-fabrication, it is attained through the path beyond the world, not artificial, therefore it is attained by realizing all phenomena through illusion-like consciousness. The remaining three kayas, from the ultimate truth, are the nature of Dharmata, from the conventional truth, are appearances, how to distinguish them by intention, is to distinguish and establish them in the realm of Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas. To illustrate this, the scripture says, "Because emptiness from emptiness, is considered to be non-dual and inseparable." Therefore, even though it is non-dual and inseparable from it, it is separately established as different. Thus, after explaining the first kaya, the second is the Dharmakaya, which is the nature of non-conceptual wisdom, the nature of undefiled mindfulness and so on. "The factors of enlightenment and immeasurables, liberation and gradual, the nature of the nine meditative absorptions, the nature of the ten kasinas, and the spheres of mastery, through distinction there are eight kinds, without afflictions and wish-knowing, and,"
Tibetan
།མངོན་ཤེས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། །མི་འཇིགས་ པ་ནི་བཞི་དག་དང༌། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅྭ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་ཚངས་པའི་གནས་པ་རྣམས་དང༌། ནང་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་དང༌། སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟད་པར་རྣམ་པ་བཅུ་དང༌། ནང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་སོ་སོར་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ནས་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་རྒྱུན་དྲུངས་འབྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཆགས་པ་བཅོམ་པ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བར་མཛད་པའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་སྲིད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ
Chinese
各别的殊胜智慧，以及四种清净的一切相，十种自在和十种力量，以及四种无畏，三种无守护，三种近住念，以及无有遗忘的法性，习气完全摧毁，降生时的大悲心，唯有能仁才有的不共之法，十八不共法是哪样宣说的，以及一切相智，被称为法身。如是宣说。从忆念安住开始，直到八正道之间的菩提分法，以及如前一样慈爱等四无量，梵天住处，以及以内有色和无色之想而观外色，这两种，以及以身体现证寂静的解脱，圆满而住，这是一种，以及虚空，以及识，以及无所有，以及非想非非想处，这四种，以及灭尽想受，这是一种，这样有八解脱。色界的四禅定，以及无色界的四等至，以及灭尽等至，这样有九等至。地，以及水，以及火，以及风，以及蓝色，以及黄色，以及红色，以及白色，以及虚空，以及识，这样有十遍处。以内有色和无色之想，各自以微小和广大的相来观看外色，并且以胜解来了知，这四种。以内无色之想，仅仅以蓝色，以及黄色，以及红色，以及白色来胜解而见，这四种。这样有八胜处。 断除属于他相续的烦恼怨敌之流的等持，是无有烦恼，以及真实远离一切相，并且摧毁贪欲，遣除疑惑，以愿力成就，轮回存在多久和解脱存在多久之间进入的状态，这是发愿之后了知。
English
Individual excellent wisdom, as well as the four kinds of purity of all aspects, the ten powers and the ten strengths, as well as the four fearlessnesses, the three unguardednesses, the three close placements of mindfulness, as well as the nature of not forgetting, the complete destruction of habits, the great compassion at birth, the unique Dharma that only the Muni possesses, what are the eighteen unshared Dharmas that are explained, as well as the all-knowing wisdom, which is called the Dharmakaya. Thus it is said. Starting from the establishment of mindfulness, up to the eightfold noble path, the aspects of enlightenment, as well as the immeasurable qualities such as love as before, the abodes of Brahma, as well as viewing external forms with the perception of internal form and formlessness, these two, as well as the liberation of serenity manifested by the body, dwelling in perfection, this is one, as well as space, as well as consciousness, as well as nothingness, as well as neither perception nor non-perception, these four, as well as the cessation of perception and feeling, this is one, thus there are eight liberations. The four concentrations of the form realm, as well as the four formless attainments, as well as the attainment of cessation, thus there are nine attainments. Earth, as well as water, as well as fire, as well as wind, as well as blue, as well as yellow, as well as red, as well as white, as well as space, as well as consciousness, thus there are ten all-encompassing spheres. With the perception of internal form and formlessness, each viewing external forms with small and large aspects, and knowing them through overcoming, these four. With the perception of internal formlessness, only overcoming and seeing with blue, as well as yellow, as well as red, as well as white, these four. Thus there are eight spheres of overcoming. The samadhi that uproots the stream of the enemy of afflictions belonging to the continuum of others, is without afflictions, as well as truly free from all characteristics, and destroys desire, dispels doubt, and enters the state between the duration of samsara and the duration of liberation by accomplishing the aspiration, this is knowing after making the aspiration.