Tibetan
།བྱང་ ཆུབ་ཐོབ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །རྣམ་པར་དག་དང་ངེས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཚད་མེད་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་སོགས་ཡོན་ཏན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལས་རྣམས་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་དང་བདེན་མཐོང་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་གཞི་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་ཚོགས་དང་ནི། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་འགྲོ་བ་བཟང་པོ་དང་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་བཀོད་དེ། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དོར་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་མཛད་ནས། སྒྱུ་མ་མཁན་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་བདག་ཉིད་ལ་བཀོད་དེ། དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་དོན་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གོམས་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་གོམས་པ་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ས་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡར་བཏགས་པའི་ཤེས་པ་ལ་འགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དྲུག་པ་ལ་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་དངོས་པོར་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་ མེད་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ས་བདུན་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །དེ་ནས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལས་དགུ་པ་ལ་སྨོ
Chinese
证得菩提与佛刹，完全清净且决定，利益有情无有量，依止佛陀等诸功德，菩提分法之事业，不虚耗且见真谛，颠倒错乱皆断除，彼无根基之理，完全清净与积聚，有为无为之法上，不能完全了知差别，于寂灭涅槃中欢喜，法身之事业，安立为二十七种。如是宣说。首先，对于好与不好之行境，不住于显现执着之自性，行境完全寂静之事业后，布施等四摄之事物安置后，以听闻所生等之智慧，于不顺品与对治，以舍弃与取受之门而证悟后，如幻术师般，以随后贪执等完全远离之自性，有情之利益，即他利慈爱等之自性，安置于如是之自性上。其后，自己之利益，三轮完全清净而善加分别之六波罗蜜多上串习。其下，自他利益之自性，即佛陀之道，十善业之道上。之后，一切法自性空性上串习。其后，依赖布施波罗蜜多，于初地证悟法界周遍行之自性，于二无别之法上。之后，以圆满积聚之因为，于二地等，戒律等一切波罗蜜多之法，安置于假立之智慧上。如是次第，依赖智慧波罗蜜多，于六地，于智慧与所知事物不显现执着之自性，于一切法无所缘上。其下，于七地，以方便波罗蜜多之力，令有情完全成熟。之后，以力波罗蜜多之力，于八地，于声闻等与不共菩萨道上。之后，于彼性上，舍弃对于一切法之显现执着。其后，于九地，
English
Attaining enlightenment and Buddha-fields, completely pure and definite, benefiting sentient beings immeasurably, relying on the Buddha and other qualities, the activities of the limbs of enlightenment, not wasting and seeing the truth, abandoning all perversions, the reason for their lack of basis, complete purification and accumulation, on conditioned and unconditioned phenomena, not fully knowing the difference, rejoicing in peaceful nirvana, the activities of the Dharmakaya, are established as twenty-seven kinds. Thus it is said. First, with the characteristic of not abiding with attachment to good and bad realms of beings, after performing the activity of completely pacifying the realms of beings, having arranged the four objects of gathering, such as generosity, then with the wisdom arising from hearing, etc., through the means of abandoning and adopting unfavorable factors and antidotes, and having realized it, like a magician, with the nature of being completely separated from subsequent attachment, etc., the benefit of sentient beings, that is, the nature of loving-kindness, etc., for the benefit of others, is placed on such a nature. After that, one's own benefit, the practice of the six perfections, which are completely purified by the three spheres and well distinguished. Below that, the nature of one's own and others' benefit, that is, the path of the Buddha, on the path of the ten virtuous actions. Then, practice on the emptiness of the nature of all phenomena. After that, relying on the perfection of generosity, on the first ground, the nature of realizing the all-pervading realm of Dharma, on the non-dual Dharma. After that, as the cause of completely perfecting the accumulation, on the second ground, etc., all the perfections of morality, etc., are placed on the imputed wisdom. Similarly, gradually, relying on the perfection of wisdom, on the sixth ground, the nature of not being attached to wisdom and objects of knowledge, on all phenomena without objects. Below that, on the seventh ground, with the power of the perfection of skillful means, causing sentient beings to be completely ripened. After that, with the power of the perfection of strength, on the eighth ground, on the path of the Bodhisattva, which is uncommon with the Shravakas, etc. After that, on that nature itself, abandoning attachment to the manifestation of all phenomena. After that, on the ninth ground,
Tibetan
ན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ས་བཅུ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བཀོད་ནས། ཡང་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སོ་སོར་ངེས་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བཀོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་མཐའ་དག་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལས་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གཞི་མེད་པ་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུའི་ཚོགས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཐ་མི་དད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་བཀོད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བཞིན་དུ་འདིའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཡང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞེད་པས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་དང་ཐ་མའི་ལས་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་བསྟན་པའི་རིམ་པས་ལྷག་མ་བར་གྱི་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ཚིག་མངས་སུ་དོགས་པས་བདག་གིས་ནི་ མ་བྲིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྐབས་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་དོན་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ།
Chinese
是依靠那道之彼岸的威力而获得菩提。在那之后，又以智慧之彼岸的力量，将十地安置于各种清净的佛土之中。又使那自身以一生所系的自性圆满菩提而各自决定，安置于利益十方世界的众生以及前往一切世界的佛陀之处等功德之中。以如是次第，又使那自身引导殊胜道之自性一切菩提之法的体性菩提之支，以及业与果无欺的关联，以及如实通达一切事物，以及舍弃一切颠倒，以及舍弃颠倒无根之智慧，以及自性清净之体性的菩提萨埵之清净，以及远离一切垢染之清净的因之集合，以及以空性之自性而了知有为与无为无别，安置于此。于如来地安置于涅槃，如是则如法身一般，此之事业二十七种，亦是只要轮回存在便会如是行持。以开示最初与最后发心的事业所显示的次第，其余中间之词句的意义之次第也应理解，因顾虑文句繁多，故我未书写。 《般若波罗蜜多教授论现观庄严论》中，第八品之释。 广说于喜爱广大的有情以八义之门而宣说。
English
It is through the power of the perfection of the path that enlightenment is attained. After that, with the power of the perfection of wisdom, the tenth ground is placed in various pure Buddha-fields. Again, that self is determined separately in the complete enlightenment of its own nature, which is bound by one lifetime, and placed in the merits such as benefiting sentient beings in the ten directions of the world and going near to the Buddhas in all the worlds. In such order, that self again leads the nature of the special path, the nature of the Dharma of all enlightenment, the limbs of enlightenment, and the unfailing connection of karma and result, and the realization of all things as they truly are, and the abandonment of all perversions, and the wisdom of abandoning the rootless perversions, and the purity of the Bodhisattva of the nature of complete purity, and the collection of causes of purity that is free from all defilements, and the knowledge that conditioned and unconditioned are inseparable by the nature of emptiness. It is placed in the Nirvana in the Tathagata ground, and thus, like the Dharmakaya, these twenty-seven kinds of activities will be carried out as long as samsara exists. By the order shown by the activities of the initial and final generation of mind, the meaning of the remaining intermediate words should also be understood. Because of the concern that the sentences are too many, I have not written them. From the "Ornament of Clear Realization, the Treatise on the Instructions of the Perfection of Wisdom," the commentary on the eighth chapter. Explaining through the eight meanings to benefit sentient beings who delight in the extensive.