Tibetan
༌། ཕྱི་རྗེས་སུ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་གི་རི་མོ་རིང་བ་ཉིད་དང༌། བསླབ་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཀུན་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཉིད་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆུ་བིམ་པ་ལྟར་དམར་བ་ཉིད་དང༌། ཚིག་འཇམ་པོས་འདུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྗགས་མཉེན་པ་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་འཐད་པ་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྗགས་སྲབ་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་འདུལ་བ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཆགས་པ་ཅན་གྱིས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྗགས་དམར་བ་ཉིད་དང༌། བསྙེངས་ པ་ཐམས་ཅད་མི་མངའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། སྙན་པ་ལ་སོགས་པར་གསུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་སྙན་ཞིང་མཉེན་ལ་འཇམ་པ་ཉིད་དང༌། སྲིད་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བསྡམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆེ་བ་ཟླུམ་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བོ་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆེ་བ་རྣོ་བ་ཉིད་དང༌། ཆོས་འདུལ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཆེ་བ་དཀར་བ་ཉིད་དང༌། མཉམ་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆེ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མཐར་གྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆེ་བ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤངས་མཐོ་བ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བོ་གཙང་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤངས་གཙང་བ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་ཡངས་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་དྲངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫི་མ་སྟུག་པ་ཉིད་དང༌། འགྲོ་བ་གཞོན་ནུ་མ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་མགུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དཀར་ནག་འབྱེས་ཤིང་པདྨའི་འདབ་མ་རངས་པ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་ཕྱི་རྗེས་སུ་གཟིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྨིན་ཚུགས་རིང་བ་ཉིད་དང༌། ཆོས་འདུལ་བ་འཇམ་པོ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྨིན་མ་འཇམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དགེ་བས་བརླན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྨིན་མ་སྣུམ་པ་ཉིད་དང༌། ཀུན་དུ་སྐྱོན་གཟིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྨིན་མའི་སྤུ་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མཆོག་ཏུ་གནོད་པ་བཟློག་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རིང་ཞིང་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྙན་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་མ་ཉམས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྙན་གྱི་དབང་པོ་མ་ཉམས་པ་ཉིད་དང༌། ལྟ་བས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་ཉིད་དང༌། སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཔྲལ་བ་དབྱེས་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། སྨོན
Chinese
之后以完全清净之法教导，因此手纹修长；教导极多学处，因此脸不太长；了悟一切世间如影像，因此嘴唇如频婆果般红润；以柔和之语调伏，因此舌头柔软；功德圆满众多，因此舌头薄；以具贪欲之幼稚众生难以测度的佛法调伏，因此舌头红润； 不具一切怯懦，因此具有龙之音声；宣说悦耳等语，因此语调悦耳、柔软且温和；禁断一切与有之结合，因此牙齿圆润；调伏难以调伏之众生，因此牙齿锐利；佛法极为洁白，因此牙齿洁白；安住于平等之地，因此牙齿平整；以次第现证而善妙教导，因此牙齿逐渐变细；安住于殊胜智慧，因此鼻梁高挺；众生清净圆满，因此鼻子洁净；因佛法极为广大，因此眼睛宽广；牵引众生之集合，因此睫毛浓密；令一切年轻女子欢喜，因此眼睛黑白分明，如莲花瓣般舒展；恒常向后观视，因此眉毛修长；精通柔和之佛法调伏，因此眉毛柔顺；心续为善所滋润，因此眉毛润泽；恒常观见过失，因此眉毛之毛发平整；极力遮止损害，因此手修长且宽大；从贪欲等战场中彻底获胜，因此耳朵平齐；使一切众生之相续不衰退，因此耳根不衰退；不为一切见所动摇，因此额头开阔；摧伏一切言论，因此额头宽广；祈愿
English
Afterwards, because he taught the Dharma that is completely pure, his hand lines are long. Because he taught all the extremely numerous trainings, his face is not too long. Because he realized that all the worlds are like reflections, his lips are red like the bimba fruit. Because he tames with gentle words, his tongue is supple. Because he has many appropriate qualities, his tongue is thin. Because the Dharma and discipline are difficult for childish beings with attachment to fathom, his tongue is red. Because he does not possess any timidity, he has the voice of a dragon. Because he speaks sweetly and so on, his speech is sweet, soft, and gentle. Because he restrains all connections to existence, his teeth are round. Because he tames difficult-to-tame beings, his teeth are sharp. Because the Dharma and discipline are extremely white, his teeth are white. Because he abides in the state of equality, his teeth are even. Because he perfectly teaches gradual realization, his teeth are gradually thinning. Because he abides in supreme wisdom, his nose is high. Because beings are pure and perfect, his nose is clean. Because the Dharma is extremely vast, his eyes are wide. Because he attracts assemblies of beings, his eyelashes are thick. Because he delights all young women, his eyes are clear with distinct black and white, like the petals of a blooming lotus. Because he always looks behind him, his eyebrows are long. Because he is skilled in gentle Dharma and discipline, his eyebrows are smooth. Because the stream of his mind is moistened with virtue, his eyebrows are lustrous. Because he always sees faults, the hairs of his eyebrows are even. Because he supremely averts harm, his hands are long and broad. Because he has completely conquered the battle of desire and so on, his ears are even. Because he makes the continuum of all beings undiminished, his sense of hearing is undiminished. Because he is not changed by all that is seen, his forehead is well-formed. Because he subdues all speech, his forehead is broad. Aspiration.
Tibetan
་ལམ་གྱི་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། ཡུལ་གྱི་དགའ་བ་བཟློག་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་ཉིད་དང༌། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དབུ་སྐྲ་སྟུག་པ་ཉིད་དང༌། བསྟན་ པ་བློ་འཇམ་པོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་འཇམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐུགས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་མ་འཁྲུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་མ་འཛིངས་པ་ཉིད་དང༌། རྟག་ཏུ་ཚིག་མི་རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་མི་བཤོར་བ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་དྲི་ཞིམ་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་དང་ཞབས་དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་བསྟན་ནས། བཞི་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་པ། གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གང་གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རབ་ཏུ་བརྟགས་པའི་སྐུ་གསུམ་བསྟན་ནས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་སྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་དོན་བྱ་བ་མཛད་པས་ན། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་དེའི་བདག་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡིན་ནོ་ཞེས། དེ་བཞིན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འདིའི། །ལས་འདི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད། །འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །བསྡུ་རྣམ་བཞི་ལ་དགོད་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་ཇི་བཞིན་གྱི། །དོན་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང༌། །སངས་རྒྱས་ལམ་དང་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཉིས་ཟད་དང༌། །བརྡ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པ་དང༌།
Chinese
道的殊胜圆满，故头顶极为宽广；断除对世间享乐的贪恋，故头发如蜂般乌黑；断除见道与修道所应断的烦恼习气，故头发浓密；以柔和的智慧通达教法，故头发柔顺；内心不为贪欲等所扰，故头发不缠结；恒常不说粗恶语，故头发不脱落；散布菩提分之花，故头发散发香气；以各种方式变得庄严，故手足以吉祥纹、吉祥结和卍字符装饰。如是宣说了三身。第四化身，是与所有孩童一样的化身。无论轮回存在多久，都能同时利益众生，此乃能仁的化身，永不间断。如是说道。释迦牟尼佛等化身，无论轮回存在多久，在所有世间界中，都能平等地成办众生所愿之事，此乃恒常不断的佛陀薄伽梵的化身。如是，从观修法身之自性力中生起，以佛等对境，依于智慧等而分别假立的三身进行阐述。在世俗谛中，以生起唯是智慧圆满报身等显现之门来成办利生事业，因此，依于所化众生的显现，依于彼业之主而生起者，乃是法身。如是说：轮回存在多久，此业亦欲其永不间断。令众生安住于寂静之业，以及四摄，并了悟一切烦恼及其清净，以及如实利益有情，六度波罗蜜，佛道与自性空性，二元对立之止息，无相与无缘，令有情成熟，菩萨道，以及遣除执着。
English
The perfection of the supreme path, hence the head is extremely broad; having abandoned attachment to worldly pleasures, hence the hair is as black as a bee; having abandoned the latent tendencies to be abandoned by seeing and meditating, hence the hair is thick; having fully understood the teachings with gentle wisdom, hence the hair is smooth; the mind is not disturbed by desire and so on, hence the hair is not tangled; constantly not speaking harsh words, hence the hair does not fall out; spreading the flowers of the limbs of enlightenment, hence the hair is fragrant; having become beautiful in every way, hence the hands and feet are adorned with auspicious marks, swastikas, and endless knots. Thus, the three bodies are taught. The fourth, the emanation body, is common to all beings, including children. As long as samsara exists, it simultaneously benefits beings in various ways. This is the emanation body of the Sage, which never ceases. Thus it is said. The forms of Shakyamuni and others, as long as samsara exists, in all realms of the world, equally accomplish the desires of sentient beings. This is the continuous emanation body of the Buddha Bhagavan, which never ceases. Thus, arising from the power of meditating on the nature of the Dharmakaya, the three bodies that are conceptually established in relation to the objects such as the Buddha, relying on wisdom and so on, are explained. In conventional truth, by means of generating appearances such as the Sambhogakaya, which is solely the enjoyment of wisdom, the work of benefiting beings is accomplished. Therefore, those that arise based on the appearances of the beings to be tamed, based on the lord of that karma, are the Dharmakaya. Thus it is said: As long as samsara exists, this activity is desired to never cease. Causing beings to abide in the activity of peace, as well as the four means of gathering, and realizing all afflictions and their purification, as well as truly benefiting sentient beings, the six perfections, the Buddha's path and the emptiness of inherent existence, the cessation of duality, signlessness and objectlessness, causing embodied beings to fully ripen, the path of the Bodhisattva, and the reversal of clinging.