Tibetan
རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་དོན་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་དོན་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ། བསྡུས་པའི་དོན་ཀུན་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་ནཱ་མ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཤཱསྟྲ་བྲྀད་ཏི། བོད་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །དེའི་རྒྱན་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དང་།ཀུན་གྱི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བར་ནི། །རྣམ་པར་དབྱེ་ཕྱིར་གུས་ཕྱག་འཚལ། །འགྲོ་ལ་ཆགས་པས་ཀུན་ཆགས་མཛད། །འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་སྐྱོབ་ཉིད་ཀྱིས། །མི་ཕམ་མགོན་ལ་གསན་ནས་ནི། །བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོའི་རྣམ་བཤད་མཛད། །འགྲོ་དོན་རྩ་ལག་དབྱིག་གི་གཉེན། །རང་གི་མོས་པ་གཙོར་བྱེད་པས། །ཤེས་བྱ་ནང་གི་ཡིན་པ་ལ། །ཡང་དག་རྟེན་ནས་རྣམ་པར་བཀྲོལ། །འཕགས་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱས་ཀྱང༌། །དེས་བྱས་བྱས་པ་མིན་མཐོང་ནས། །དབུ་མར་གནས་པའི་བློས་རྣམ་ཕྱེ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། །དད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིས། །བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་མ་རྙེད་པར། །རང་དང་རྗེས་མཐུན་རྣམ་བཤད་བྱས། །དེ་ལྟར་མཁས་པས་སྣང་བྱས་ཤིང༌། །འགའ་ཞིག་ཁོ་ནས་མ་རྙེད་པའི། །བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་འདི་དེ་ལྟར། །རྙེད་པ་གང་དེ་ཡ་མཚན་ནོ། །དེ་ལྟས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་ཅི་ཞིག་ལྟར། །སངས་རྒྱས་དབང་གིས་རྙེད་པ་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་རིགས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་བདག་གི་ནི། །སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ཡང་བསོད་ནམས་དག །བསྒྲུབ་དང་མཐུན་ཕྱིར་རང་གཞན་ལ། །ཕན་གདགས་འདོད་པས་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །འཕགས་པ་བྱམས་པ་རང་ཉིད་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པས། སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་བཟུང་ནས། གཞན་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡོན་ཏན་རིན་ པོ་ཆེ་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འབྱུང་གནས་ལ་དོན་གྱིས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཡུམ་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བ། །ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཚོལ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་ཞིར་ཁྲིད་མཛད་གང་ཡིན་དང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་རྣམས་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་པ་གང༌། །གང་དང་ཡང་དག་ལྡན་པས་ཐུབ་རྣམས་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྣ་ཚོགས་འདི་གསུངས་པ། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཡུམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་འདིའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཐོས་ནས་རེ་ཞིག་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ནི་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་དད་པ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་དང་དུ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མས་གཞི་དང་ལམ་དང་རྣམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མ་མཐོང་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཚུལ་གསུམ་པ་ཅན། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བསྐྲུན་པར་མཛད་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྲིད་པ་ཉིད་དེ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་སྟེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བས་ཀྱང་དེའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གཉིས་ཀ་ཡང་དེ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་གསུང་རབ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་གྱིས་ལེགས་པའི་མཆོག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་རབ་ཏུ་དང༌། བ་ནི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ནི་དོན་བརྒྱད་བསྡུས་ལ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཞིང་དེས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ ལ་བཞག་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྟོད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་དེའི་ཕྱོགས་སུ་བསླན་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་གིས་ལྷག་པ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་རྣམས་གཞི་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་དང་ཕུང་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་རྣམ
Chinese
对于喜爱广大的有情，以八种义门进行利益的解说。 对于喜爱广大的有情，以八种义门进行利益的解说。 总摄一切简略之义。 梵语：阿毗三摩耶阿楞迦啰那摩般若波罗蜜多优波提舍 शास्त्र વૃདྡྷི། 藏语：名为《般若波罗蜜多教授论现观庄严论》之释。第一卷。顶礼一切佛菩萨！于般若波罗蜜多，彼之庄严以词句略摄，且为一切之庄严，为分别故恭敬顶礼。以对众生的贪著而作一切贪著，圣者无著救护者，从弥勒怙主听闻后，作广大论典之释。利生根本财之亲友，以自之意乐为主，对于所知内者，从真实所依而作解说。属于圣者之范畴，虽作名为解脱者，然见其所作非所作，以住于中观之智而作分别。其下解脱部，处于信心地者，未得一切论典，作自与随顺之释。如是智者所显现，且为少数人所未得之，一切论典如是，获得者何其稀有。如是甚难得，此甚深之道如何？以佛之威力而获得者，是智者们分别之理。于一切种我之，非行境然福德，为成办与顺故为自他，欲利乐故生欢喜。圣者慈氏自身以与圣行相符而善示，以各自自之明智之智慧，于般若波罗蜜多之境生起欢喜，是获得一切善妙之因之主要者，如是决定后，为令其他世尊母无与伦比且不可思议之功德宝藏，以义理趣入，为生起欢喜之故。暂且首先，以如实宣说母之功德为先导之顶礼。声闻寻求寂静者一切知。
English
Explanation of benefiting sentient beings who delight in vastness through eight aspects. Explanation of benefiting sentient beings who delight in vastness through eight aspects. Showing all the condensed meanings. In Sanskrit: Abhisamayalankara-nama-prajnaparamita-upadesha-shastra-vriddhi. In Tibetan: The commentary called "Ornament of Clear Realization, a Treatise on the Instructions of the Perfection of Wisdom." Volume One. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! To the Perfection of Wisdom, its ornament is briefly summarized in words, and to become an ornament for all, I respectfully prostrate in order to differentiate. Creating all attachments with attachment to beings, the noble Asanga, the protector himself, having listened to the Maitreya, the protector, made an explanation of the great treatise. The root of benefiting beings, the friend of wealth, mainly based on one's own inclinations, for those within the knowable, explains from the true basis. Belonging to the category of the noble ones, although named liberation, seeing that what is done is not done, differentiates with the wisdom abiding in the Middle Way. Below that, the liberation section, those abiding in the ground of faith, without obtaining all the treatises, made explanations that are in accordance with themselves. Thus, what is manifested by the wise, and what is not obtained by only a few, all the treatises are like this, how wonderful is the one who obtains it. Thus, it is very difficult to obtain, how is this profound path? What is obtained by the power of the Buddha is the reason for the wise to differentiate. In all ways, my own, not the object of practice, but merit, for accomplishing and conforming, for oneself and others, joy arises from wanting to benefit. The noble Maitreya himself clearly shows in accordance with the holy conduct, with the wisdom of each individual's intelligence, generating joy in the object of the Perfection of Wisdom is the main cause of obtaining all goodness, having determined thus, in order to cause others, the Bhagavati mother, the treasure of incomparable and immeasurable qualities, to enter into the meaning, for the sake of generating joy. For a while, first, the prostration that precedes the statement of the mother's qualities as they are. All the Shravakas seeking peace know.
Chinese
您以亲近引导的是什么，利益众生者以道智成就世间义利的是什么，以何者圆满具足，能仁们宣说了这具足一切相的种种，向着具有声闻、菩萨众的佛母顶礼。如是宣说。此偈颂宣说了此（般若波罗蜜多）的伟大自性是卓越且具足的。听闻此后，暂时随信者对此（般若波罗蜜多）无疑，迅速生起极大信心。随法者们，也因远离一和多的自性等量，未见了知基、道、相无生是对偈颂意义的体性之母的损害，故而般若波罗蜜多是三世一切智的自性，具有三种方式，造就佛陀等是必定存在的事实，应如是确定。并且，对此生起极大的欢喜。以极大的欢喜，想要显扬其功德的二者，也对依赖于此的经典，在一切方面都极度恭敬地受持等。之后，通过听闻等所生的智慧生起的次第，将获得最殊胜的善。因此，对薄伽梵母生起极大的欢喜，是获得一切善的主要原因。其中，以三世一切智，概括了八种意义，而这些也是般若波罗蜜多，并且以其将要阐述的方式，一切意义都是圆满具足的，如是铭记于心 之后，通过三世一切智之门赞颂般若波罗蜜多。声闻及其随从，以稍微超出一点解脱的方式，以一个次第显示了胜者，即是独觉。想要从痛苦中解脱者，以完全了知一切基无生，以具有蕴和不具有蕴的特征，成就了两种涅槃，这是什么呢？菩萨们在轮回存在期间，行利益众生之事
English
What is it that you lead to closeness, and what is it that those who benefit beings accomplish worldly benefit with the wisdom of the path? With what being perfectly endowed, the able ones have spoken of this manifold possessing all aspects? I prostrate to the mother of the Buddhas, together with the assembly of Hearers and Bodhisattvas. Thus it is said. This verse speaks of the greatness of this (Prajnaparamita) as being excellent and complete. Having heard this, those who temporarily follow faith will quickly generate great faith in this (Prajnaparamita) without doubt. Those who follow the Dharma, also because of being separated from the nature of one and many, etc., do not see that knowing the basis, path, and aspect as unborn is a harm to the mother of the nature of the meaning of the verse. Therefore, Prajnaparamita is the nature of the three times all-knowing, possessing three modes, and creating Buddhas, etc., is a definite fact, and should be determined as such. And, generate great joy in this. With great joy, both those who want to manifest its qualities also hold the scriptures that rely on it in all aspects with great respect, etc. After that, through the order of the arising of wisdom born from hearing, etc., the most excellent good will be obtained. Therefore, generating great joy in the Bhagavati Mother is the main cause of obtaining all good. Among them, with the three times all-knowing, eight meanings are summarized, and these are also Prajnaparamita, and in the way that it will be explained, all meanings are perfectly complete. Keep this in mind After that, praise Prajnaparamita through the gate of the three times all-knowing. Hearers and their followers, in a way that slightly exceeds liberation, show the Victorious One in one order, that is, the Solitary Realizer. Those who want to be liberated from suffering, by completely knowing that all bases are unborn, with the characteristics of having aggregates and not having aggregates, accomplish two kinds of Nirvana, what is this? Bodhisattvas, for as long as samsara exists, do the work of benefiting beings.