Tibetan
་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་གཉེན་པོའི་ལམ། །ལྟ་བས་བྱས་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་སྨོན་པའི་གཉེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ སྒོ་དང་པོའོ། །འགོག་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཉིས་པའོ། །མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སྤྲུལ་པའི་ལམ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་མ་བཤིག་པ་དང་རྣམ་པར་བཤིག་པའི་ཕྱིར། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་གཉིས་དང༌། གཟུགས་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཅིག་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་ལམ་ལ་ཐར་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཞི་བར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ལྔའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་སྟེ་དགུའོ། །སྤོང་བའི་ལམ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་བདེན་པ་བཞིས་བསྡུས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་
Chinese
，以及禅定圣道的八支分之八种相。如此一来，对于弟子们来说，通达一切之道的所依之相有三十七种。于道之通达，对治道，以见所作之对治，及其因之分别念之对治，以及希求三有之对治，如是之体性，次第为，空性与无我之相之体性，是解脱之门第一。灭谛与道谛之相之体性，是第二。无常、痛苦与集谛之相之体性，是第三，如是则解脱之门有三种相。于变化之道，为了色之想未破坏与已破坏之故，次第以内有色者与无色者观外境之色等，此二者作为变化之障的对治之解脱，以及，于变化，色之美与不美，次第为对喜爱与不喜爱之遍计烦恼之对治，以身体现证丑陋之解脱门而圆满，安住，此为一种解脱，如是则解脱之门有三种。于现法乐住之道，于与解脱相顺而住之道的自性，有四种无色之等持之相，以及于寂静而住之道的自性，有灭尽想与受之相一种，如是则有五种相。于出世间道，有四禅定与无色定及灭尽定等，共有九种。于断除之道，无间道之相，以四谛所摄，不与烦恼相应之四种体性。于佛陀之道，有布施等之十种波罗蜜多，如是则对于菩萨们来说，道之通达的道的所依之相有三十四种。一切相智之相，因为是极为超胜的缘故，是唯一不共之道，于此有是处与非是处。
English
, and the eight aspects of the eight branches of the noble path of concentration. Thus, for the disciples, there are thirty-seven aspects that are the basis of the path of omniscience. In the understanding of the path, the antidote path, the antidote made by view, and the antidote of the conceptualization of its cause, and the antidote of desiring the three realms, such a nature, in order, the nature of the aspect of emptiness and selflessness, is the first door of liberation. The nature of the aspect of the truth of cessation and the truth of the path is the second. The nature of the aspect of impermanence, suffering, and the truth of origin is the third, thus there are three aspects of the three doors of liberation. In the path of transformation, because the perception of form is not destroyed and is destroyed, in order, those with inner form and those without form look at the outer forms, these two as the antidote to the obscuration of transformation, and, in transformation, the beautiful and the ugly of form, in order, as the antidote to the afflictions of liking and disliking, the door of liberation of ugliness is realized by the body and perfected, abiding, this is one liberation, thus there are three doors of liberation. In the path of dwelling happily in the present dharma, in the nature of the path that dwells in accordance with liberation, there are four aspects of the formless samadhi, and in the nature of the path that dwells in peace, there is one aspect of the cessation of perception and feeling, thus there are five aspects. In the supramundane path, there are four dhyanas and the formless and cessation samadhis, etc., there are nine in total. In the path of abandonment, the aspect of the uninterrupted path, encompassed by the four truths, the four characteristics that are not associated with afflictions. In the path of Buddhahood, there are ten paramitas such as generosity, thus for the Bodhisattvas, there are thirty-four aspects that are the basis of the path of understanding the path. The aspect of omniscience of all aspects, because it is extremely excellent, is the only unique path, in this there is what is and what is not.
Tibetan
པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ གྱི་ཁམས་དུ་མ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་དང། ང་ནི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་རྒོལ་བ་པོ་མེད་པས་མི་འཇིགས་པའི་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་གྲངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡུལ་གྱི་སྐད་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། འཁྲུལ་པ་དང༌། ཅ་ཅོ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པ་དང༌། ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང༌། ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ། མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་དག་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་སྒྱུར་པའི་རང་འབྱུང་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ཉན་ ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱེ་བྲག་གིས། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ནི་ཡང་
Chinese
以及，业之异熟，以及，种种信解，以及，诸多世界，以及，殊胜与非殊胜之根，以及，一切行之道，以及，一切烦恼，以及，清净，以及，忆念宿住，以及，死殁，以及，受生，以及，知晓诸漏已尽之力的十种相，我乃佛陀如是亲口承诺，贪欲等说为障碍之自性，以及，于一切智性等之道决定生起如是善说，自之诸漏已尽如是亲口承诺而无有反驳者故，四无畏之相，以及，名相，以及，法之体性，以及，方言，以及，于法善加分别之境，次第为法，义，决定义，辩才各自如实了知四种，错乱，杂语，失念，心未入定，差别性之作意，未曾有不观察之舍，六种相，欲，精进，念，禅定，智慧，以及，不退转于解脱之六种相，身语意之事业皆为智慧先导且随逐智慧之三种相，过去，未来，现在生起时，无有执着无有障碍之智慧三种相，如是佛陀之十八不共法之诸相，一切佛所说之如是性，于一切法得自在之自生，一切相现证菩提之佛陀自性之三种相，如是诸佛之相一切智性之道之所依之相乃三十九。其中，一切智性之相乃声闻与菩萨之差别，次第为无漏与有漏亦可。道智性之相乃菩萨众之烦恼尚未断除之故，唯为有漏。一切相智性之道之相亦
English
And, the ripening of karma, and, various kinds of faith, and, many worlds, and, superior and non-superior faculties, and, the path of all going, and, all afflictions, and, purification, and, recollection of past lives, and, death, and, birth, and, the ten aspects of the power of knowing the exhaustion of defilements, and, "I am the Buddha" thus personally promising, and, stating that desire and so on are the nature of obstacles, and, well-explaining that the path of all-knowingness and so on definitely arises, and, because there is no opponent to the personal promise that one's own defilements are exhausted, the four kinds of fearlessness, and, names, and, the nature of dharma, and, local language, and, the object of well-distinguishing dharma, in order, dharma, meaning, definitive word, and, the four kinds of individually and correctly knowing eloquence, confusion, chatter, loss of mindfulness, not placing the mind in equanimity, the perception of distinctness, and, not having unexamined equanimity, six aspects, aspiration, diligence, mindfulness, samadhi, wisdom, and, the six aspects of not falling away from liberation, the activities of body, speech, and mind are all preceded by wisdom and followed by wisdom, three aspects, past, future, and present arising, the three aspects of wisdom without attachment and without obstruction, thus, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, and, suchness spoken by all Buddhas, and, self-arising with mastery over all dharmas, and, the three aspects of the Buddha's own nature of manifesting complete enlightenment in all aspects, thus, the aspects of all Buddhas, the aspects of the basis of the path of all-knowingness are thirty-nine. Among them, the aspect of all-knowingness is the difference between hearers and bodhisattvas, in order, it can also be unpolluted and polluted. The aspect of the knowledge of the path is only polluted because the afflictions of the bodhisattvas have not yet been abandoned. The aspect of the path of all aspects of knowledge is also