Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་སྐབས་འབྱེད་པའི་ལམ་དང༌། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་དང༌། རིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཡིན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། གཉིས་དང་གཉིས་དང༌། གཉིས་དང་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ལྔ་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ནང་དང་ཕྱི་དང་གཉིས་ཀའི་དངོས་པོ་རྣམས་དགག་པས། ནང་དང་ཕྱི་དང་གཉིས་ཀ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ་གསུམ་དང༌། ཞི་བའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཏགས་པའི་བདག་སྟོང་པ་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་དང༌། འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་དོར་བ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དགག་པས། སྟོང་པ་དང༌། ཆེན་པོ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ་བརྒྱད་དང༌། གྱ་ནོམ་པའི་ རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀུན་བརྟགས་པའི་བྱེད་པ་པོ་དགག་པས། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཡུལ་དུ་འཁྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་བརྟགས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། དུས་སུ་འཁྲུལ་པ་རྣམས་དགག་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ་གསུམ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཁོ་ན་ངོ་བོ་ཉིད་དགག་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འགོག་པའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ན་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་བཟུང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པའི་མཐར་ཐུག་རྣམས། །ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྗེས་མཐུན་པར། །ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ན། །སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དེ། །སུམ་ཅུ་བདུན་དང་སུམ་ཅུ་བཞི། །སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་དག་ཏུ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས
Chinese
开启一切机会的道路，以及如何为一切众生开启机会，是何种道理，如何是道理，是何种修行，如何是修行，以及决定解脱的是什么，这些的自性。二是二，二是二，二是其一，这样就是道谛的七种行相。无常、痛苦、空性和无我之行相，以及第五种无相之行相的自性等，这样就是苦谛的五种行相。灭除之行相的自性是，通过遮止内外以及二者的事物，内外以及二者皆是空性之行相，此为三。寂静之行相的自性是，遮止假立之我空性，以及器世间，以及胜义，以及有为，以及无为，以及常断之边，以及轮回无始无终，以及对所证之法无有舍弃的执着，空性，以及伟大，以及胜义，以及有为，以及无为，以及超出边，以及无始无终，以及无有舍弃是空性之行相，此为八。殊胜之行相，遮止由他所遍计的作者，自性空性之行相，以及出离之行相，遮止于境上错乱的自性所考察，以及相，以及时节错乱等，一切法，以及自相，以及无所缘是空性之行相，此为三，以及出离之行相唯独自性遮止，无有事物之自性是空性之行相，此为一。这样就是灭谛的十六种行相，总的来说，道之知性之行相是三十六。其后是一切行相之知性之行相，从念住开始，直至佛陀行相之究竟，与道谛相顺应，分为三遍智，对于弟子、菩萨和佛陀们依次是，三十七和三十四，三十九，如是宣说。如是说，从念住开始，直至佛陀
English
The path that opens opportunities for all, and how to open opportunities for all sentient beings, what is the reason, how is it the reason, what is the practice, how is it the practice, and what is the definitive liberation, the nature of these. Two and two, two and two, two and one, thus there are seven aspects of the truth of the path. The nature of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, and the fifth aspect of signlessness, thus there are five aspects of the truth of suffering. The nature of the aspect of cessation is the negation of inner, outer, and both objects, the aspect of emptiness of inner, outer, and both, which is three. The nature of the aspect of peace is the emptiness of the imputed self, and the container world, and the ultimate, and the conditioned, and the unconditioned, and the extremes of permanence and annihilation, and the beginningless and endless cycle of existence, and the negation of attachment to the non-abandonment of realized Dharma, emptiness, and greatness, and the ultimate, and the conditioned, and the unconditioned, and transcendence of extremes, and beginninglessness and endlessness, and non-abandonment are the aspects of emptiness, which are eight. The aspect of excellence, negating the agent imputed by others, the aspect of self-nature emptiness, and the aspect of definite emergence, negating the nature examined in the delusion of objects, and the characteristics, and the delusion of time, all dharmas, and self-characteristics, and non-objectification are the aspects of emptiness, which are three, and the aspect of definite emergence alone negates the nature, the nature of non-existence is the aspect of emptiness, which is one. Thus, there are sixteen aspects of the truth of cessation, and in general, the aspects of the knowledge of the path are thirty-six. After that, the aspects of the knowledge of all aspects, starting from the mindfulness, up to the ultimate aspects of the Buddha, in accordance with the truth of the path, divided into three omniscient knowledges, for disciples, bodhisattvas, and Buddhas respectively, there are thirty-seven and thirty-four, thirty-nine, thus it is said. Thus it is said, starting from the mindfulness, up to the Buddha
Tibetan
་ཀྱི་རྣམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། གྲངས་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུར་བཞེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་དང་པོར་དངོས་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ལམ་ལ། བདེན་པ་བཞི་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རྣམ་པ་བཞིའོ་དེའི་འོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་འབྱུང་བས་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་ལ་མི་དགེ་བ་དང་དགེ་བ་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་མི་བསྐྱེད་པ་ དང། སྤེལ་བ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བའི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ལམ་ལ། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ལ་དྲོ་བ་དང་རྩེ་མོའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་དྲོ་བ་དང་རྩེ་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ལ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འབྱུང་བས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ལམ་ལ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྟོགས་པ་ལ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ལམ་འབྱུང་བས། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལམ་ལ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་འབྱུང་བས། རྣམ་པར་དག་པར་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན
Chinese
各种形态的究竟，是以通达一切之智的三种方式所摄持的道，因为以一切种智摄持一切圣者的缘故。因此，如其数量，声闻有三十七种，菩萨有三十四种，诸佛有三十九种，是这样认为的。其中，在通达一切之智中，首先在对事物进行全面理解的道上，为了进入四圣谛，以身体、感受、心和法，各自和共同的特征进行全面观察，是四种念住的形式。在其后进入时，由于精进而产生努力，在由努力产生的道上，对于已生和未生的不善和善，依次是正确断除和不生起，增长和生起的因的精进，是四种正断的形式。具有精进，能使心变得堪能，所以在清净禅定的道上，具有欲望、精进、心和观察的禅定，是具有舍弃之行的神足的四种形式。心被完全清净后，产生暖位和顶位的结合，所以在与现观相联的道上，是暖位和顶位的自性。信、精进、念、禅定和智慧的五根的形式。获得暖位等后，产生忍位和世第一法，所以在与现观相关的道上，是忍位和世第一法的自性。信、精进、念、禅定和智慧的五力的形式。证悟暖位等四者后，产生见道的道，所以在现观的道上，是念、择法、精进、喜、轻安、禅定和舍的七觉支的形式。完全了解见道后，产生修道，所以在完全清净和决定的道上，是正见、正思、正语、正业、正命、正精进和正念。
English
The ultimate of various forms is the path that is encompassed by the three aspects of omniscience, because all noble beings are encompassed by the all-knowingness. Therefore, according to their number, it is held that there are thirty-seven aspects for the Shravakas, thirty-four for the Bodhisattvas, and thirty-nine for the Buddhas. Among them, in the omniscience, first, on the path of fully understanding objects, in order to enter the Four Noble Truths, the four aspects of mindfulness are the complete examination of the body, feelings, mind, and phenomena, with their individual and general characteristics. After entering into that, diligence arises due to effort, and on the path arising from effort, the diligence of correctly abandoning and not generating, increasing and generating the causes of unwholesome and wholesome that have arisen and not arisen, respectively, are the four aspects of right exertion. Having diligence makes the mind suitable, so on the path of purifying concentration, the concentration of desire, diligence, mind, and investigation, with the activity of abandoning, are the four aspects of the miraculous feet. After the mind has been completely purified, the union of warmth and peak arises, so on the path connected to realization, it is the nature of warmth and peak. The five faculties of faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom. After obtaining warmth and so on, forbearance and the supreme Dharma arise, so on the path related to realization, it is the nature of forbearance and the supreme Dharma. The five powers of faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom. After realizing the four, warmth and so on, the path of seeing the truth arises, so on the path of realization, it is the seven branches of enlightenment of mindfulness, discrimination of phenomena, diligence, joy, pliancy, concentration, and equanimity. After fully understanding the path of seeing the truth, the path of cultivation arises, so on the path of complete purification and determination, it is right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, and right mindfulness.