Tibetan
ང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་འདོད་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་ལ་སྐྲག་པ་དང༌། སློང་བ་པོའི་སྐྱེ་བོས་བསླངས་ན་ཞུམ་པ་དང༌། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངང་གིས་གཏོང་བར་ཞུགས་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང༌། བཀྲེན་ཡང་སློང་བའི་སྐྱེ་བོ་སྤོང་བའི་སེམས་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ངག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པོ་ལ་གནས་དང་ཆགས། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། །བདག་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཆད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། མཚན་མ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། སེམས་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། འགལ་བ་རྗོད་པ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉི་ཤུ་དང་བྲལ་ནས། བཟློག་པའི་ ཆོས་དོན་གྱིས་འཕངས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ཀུན་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་གྱིས་འཕངས་པའི་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་གསད་པར་བྱ་བ་དང༌། གསོད་པ་པོ་དང༌། བསད་པ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
我对于成佛有贪欲，对于自性不可得感到恐惧，被乞讨者乞讨时感到沮丧，对于舍弃一切所有自发地进入状态感到不悦，吝啬并且舍弃舍弃乞讨者的心。像这样通过十二种完全的净化，如前一样第六地显现，就会完全知晓。执著于我与众生，寿命与补特伽罗，断灭与常恒，相与因，蕴与界，处与语，对于三界生起贪执，心总是沮丧，对于三宝和戒律，在那里以见解而显现执著，与空性争论，以及与此相违的过患，对于二十种完全断除，那就能获得第七地。所谓的我，众生，寿命，补特伽罗，断灭，常恒，相，因，蕴，界，处，对于三界生起安住，贪执，心总是沮丧，对于佛，法，僧，戒律以见解而显现执著，与空性争论，以及宣说执著于相违，完全舍弃，像这样远离二十种过患，通过与此相反的 以意义所抛弃的法义，通过二十种完全的净化，如前一样第七地远离，就会完全知晓。为了宣说以意义所抛弃的法性，通达三解脱门，三轮清净，慈悲以及无慢，通达诸法平等性与同一性，通达不生与安忍，诸法宣说为一体性，彻底摧毁分别念，舍弃作意见与烦恼，必定专注寂止，并且善巧胜观，心调柔以及对于一切，具有无碍的智慧，不是贪著的处所，随所欲乐，在其他刹土中共同前往，以及恒常示现我的自性，这就是二十种。如是宣说，通达解脱之门空性，无相，以及无愿，对于十善业道应当杀害，杀者，以及所杀不可得等等。
English
I have desire for becoming a Buddha, fear of the unobtainability of self-nature, frustration when begged by beggars, displeasure at spontaneously entering the state of abandoning all possessions, stinginess and abandoning the mind of abandoning beggars. Like this, through twelve complete purifications, as before, the sixth ground manifests, and one will fully know. Grasping at self and sentient beings, life and person, annihilation and permanence, characteristics and causes, aggregates and realms, places and speech, arising attachment to the three realms, the mind is always depressed, regarding the Three Jewels and discipline, there manifesting attachment with views, arguing with emptiness, and faults contrary to this, completely cutting off the twenty, that can attain the seventh ground. The so-called self, sentient beings, life, person, annihilation, permanence, characteristics, causes, aggregates, realms, places, arising dwelling in the three realms, attachment, the mind is always depressed, regarding the Buddha, Dharma, Sangha, discipline, manifesting attachment with views, arguing with emptiness, and declaring attachment to the contradictory, completely abandoning, like this, being separated from twenty faults, Through the Dharma meaning abandoned by meaning, through twenty kinds of complete purification, as before, the seventh ground is far away, and one will fully know. In order to proclaim the Dharma nature abandoned by meaning, understanding the three doors of liberation, the purity of the three circles, compassion and lack of arrogance, understanding the equality and sameness of all dharmas, understanding non-arising and forbearance, all dharmas are proclaimed as one nature, completely destroying conceptual thoughts, abandoning mental views and afflictions, definitely focusing on tranquility, and being skilled in insight, the mind is tamed and for everything, possessing unobstructed wisdom, not a place of attachment, wherever desired, going together to other Buddha-fields, and constantly showing my self-nature, these are the twenty. Thus it is said, understanding the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, for the ten virtuous paths one should kill, the killer, and the killed are unobtainable, and so on.