Tibetan
ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་མཐར་གྱིས་པའི་བྱ་བར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྐབས་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སྐབས་བདུན་པའི་འགྲེལ་པ། མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉིད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་བསྒོམས་པས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པས། དང་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རེ་རེས་ཀྱང༌། །ཟག་མེད་ཆོས་ཀུན་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་པ་ཡི། །རྟོགས་པ་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལུགས་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོར། དངོས་གཅིག་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །དངོས་ཀུན་དངོས་པོ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །གང་གིས་དངོས་གཅིག་དེ་བཞིན་ཉིད་མཐོང་བ། །དེ་ཡིས་དངོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཐོང༌། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། མང་པོས་གཅིག་བསྡུས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམིགས་པར་བྱ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པོ་དངོས་པོ་སོ་སོར་ངེས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོས། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་དམིགས་ན་ཟག་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་དཔེ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུས་ཟོ་ཆུན་རྒྱུད། །རྡོག་ཐབས་གཅིག་གིས་བསྐྱོད་པ་ན། །ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་འགུལ་བ་ལྟར། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུས་རྡོག་ཐབས་གཅིག་གིས་བསྐྱོད་ན་བཟོ་བོ་མཁས་པས་སྔོན་བཟོ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་མཐུས་ཟོ་ཆུན་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་དུས་གཅིག་ཏུ་འགུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐུས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་དམིགས་ན་རིགས་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱེད་པ
Chinese
通达所证悟的，即是此处所说的渐次之行相。 《般若波罗蜜多教授论著现观庄严论》中，第六品的解释完毕。 第七品的解释 对渐次的现观进行修习，是为了极度串习，因此以一刹那修习这些，就是一刹那圆满菩提。这也有四种行相的差别。第一，非异熟无漏的一切法，以一刹那的行相，为一刹那圆满菩提。“布施等一一，摄尽无漏法，故佛一刹那，证悟应知晓。” 如此宣说。经部中，在法界自性中，“一物为万物之自性，万物为一物之自性，何人见一物之真如，彼亦见万物之真如。” 如此出现之故。不仅是以多摄一，而且以布施等智慧为所缘的一刹那，以各别确定执著事物的颠倒 所远离的自性，因为总摄了从布施等乃至八十随好之间的行相之法，因此能仁菩提萨埵的证悟就是一刹那圆满菩提。应当如此理解。又，如何缘一个无漏智慧，就是总摄一切无漏呢？世间的比喻说：“如人转水车，以一踏板动，一切一时转，一刹那知亦如是。” 如此宣说。譬如，人以一个踏板转动，由于工匠精巧预先制作的威力，水车的链条一切一时同时转动一样，由于往昔愿力的牵引和法界的威力，仅仅一刹那，缘一个无漏智慧，就能现前一切同类。
English
That which is realized through comprehension is considered here as the progressive activity. This concludes the commentary on the sixth chapter of the treatise on the precepts of the Prajñāpāramitā, the Ornament for Clear Realization. Commentary on the Seventh Chapter Meditating on the progressive clear realizations, in order to become extremely familiar, meditating on them with a single moment is the complete enlightenment in a single moment. This also has four aspects of characteristics. First, all non-resultant, uncontaminated dharmas are the complete enlightenment in a single moment with the characteristic of a single moment. "Even each of generosity, etc., because it gathers all uncontaminated dharmas, this realization of the Buddha's single moment should be known." Thus it is said. In the scriptures, in the nature of the dharmadhātu, "One thing is the nature of all things, all things are the nature of one thing, whoever sees the suchness of one thing, he also sees the suchness of all things." Because it appears like this. Not only does it gather one from many, but also with the nature of being separated from the inversion of definitely grasping things separately in a single moment of wisdom such as generosity, etc., as the object of focus, because it gathers the characteristics of the dharmas from generosity, etc., up to the eighty minor marks, therefore the realization of the Buddha Bodhisattva is the complete enlightenment in a single moment. It should be understood in this way. Furthermore, how is it that if one focuses on one uncontaminated wisdom, it is gathering all uncontaminated things? The worldly example says: "Just as a person turns a water wheel, when one pedal is moved, everything moves at once, knowing in a single moment is the same." Thus it is said. For example, when a person turns with one pedal, due to the power of the craftsman's skillful pre-fabrication, all the chains of the water wheel turn simultaneously at once, just as due to the pull of past aspirations and the power of the dharmadhātu, in just one moment, if one focuses on one uncontaminated wisdom, it will manifest all similar things.
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དང་པོ་བསྟན་ནས་གཉིས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། གང་ཚེ་ཆོས་དཀར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྣམ་སྨིན་ཆོས་ཉིད་གནས་སྐབས་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཡེ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ན་རྣ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་དུ་དཀར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་པ་བསྟན་ནས་གསུམ་པ་མཚན་ནས་གསུམ་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ མ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་འདྲར་གནས་ནས། །ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་གཅིག་གིས་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གོམས་པས་ཚོགས་གཉིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ནས་རྟོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པས་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ངོ་བོའི་ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་ན། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་པ་བསྟན་ནས་བཞི་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། རྨི་ལམ་དང་ནི་དེ་མཐོང་ཉིད། །གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མི་མཐོང་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་གཉིས་སུ་སྣང་བ་སྤོང་བ་ལ་གོམས་པ་ངང་དུ་གྱུར་
Chinese
是。这样，首先开示之后，第二，在成熟之法性的状态中，无漏，一切法以一刹那之自性，一刹那证得圆满菩提。何時一切白法之，自性般若波羅蜜，成熟法性狀態生，彼時一刹那智。如是说。何时菩萨以对治修习，远离一切不顺品，清净之品，成熟之法性状态，远离一切垢染，如秋月之光般，生起洁白之自性之时。仅仅一刹那，于成熟之状态中，证悟无漏之智慧，即是般若波罗蜜多之一刹那证得圆满菩提。如是开示第二之后，第三，从相而言，第三，无自性，一切法以一刹那之自性，一刹那证得圆满菩提。布施等行持，一切法如梦而住，诸法无自性，一刹那而证悟。如是说。先前，串习一切法如梦，以二资粮而修持，于证悟之状态中，对于近取蕴等梦之自性的一切法，以布施等六度而安住。以布施等之自性，确定证悟之相，仅仅一刹那，一切法乃无自性，如是了知一切杂染与清净之自性之法皆无自性，故一刹那证得圆满菩提。如是开示第三之后，第四，于无二之自性中，一切法以一刹那之自性，证得圆满菩提。如梦以及见彼者，如不见二者之相，诸法无二者，彼性一刹那见。如是说。长久以来，无间断地串习舍弃二取之显现，
English
It is. Thus, after first teaching, secondly, in the state of the nature of ripening, without outflows, all phenomena are enlightened to perfect enlightenment in a single moment with the characteristic of a single moment. When all white dharmas, the nature of prajnaparamita, the state of ripening dharma nature arises, at that time, one moment of wisdom. It is said. When the Bodhisattva cultivates the antidote and is separated from all unfavorable aspects, the pure aspect, the state of the nature of ripening, is separated from all impurities, and the nature of whiteness arises like the light of the autumn moon. In just one moment, the wisdom that realizes the outflows that have become the state of ripening is the perfect enlightenment of prajnaparamita in a single moment. Thus, after teaching the second, the third, in terms of characteristics, the third, without characteristics, all phenomena are enlightened to perfect enlightenment in a single moment with the characteristic of a single moment. By giving and other practices, all dharmas abide like dreams, all dharmas are without characteristics, and are realized in one moment. It is said. Previously, having become accustomed to all phenomena as dreams, having experienced the two accumulations, in the state of realization, for all phenomena of the nature of dreams, such as the aggregates of close acquisition, abide by accomplishing the six perfections such as giving. With the nature of giving and so on, the aspect of definite realization, in just one moment, all phenomena are without characteristics, thus knowing that all phenomena of the nature of all defilements and purity are without characteristics, therefore, perfect enlightenment is attained in a single moment. Thus, after teaching the third, the fourth, in the nature of non-duality, all phenomena are enlightened to perfect enlightenment in a single moment with the characteristic of a single moment. Like a dream and seeing it, like not seeing the appearance of two, all dharmas are non-dual, that nature is seen in one moment. It is said. For a long time, without interruption, the habit of abandoning the appearance of duality has become natural.