Tibetan
། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྟེན་མེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ་དྲུག་དང༌། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་མེད་པ་དང༌། འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་བཅུ་དྲུག་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་མཚོན་པས་ན་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས། དེ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྟེན་ནས། །གནས་དང་གུས་པར་བྱ་བ་དང༌། །བླ་མ་ཉིད་དང་མཉེས་པ་དང༌། །དེ་ལ་མཆོད་དང་བྱེད་མེད་དང༌། །ཀུན་དུ་འཇུག་མཁྱེན་གང་ཡིན་དང༌། །མ་མཐོང་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་དང༌། །བརྗོད་དང་ཤེས་མཛད་མངོན་སུམ་མཛད། །བསམ་མི་ཁྱབ་དང་ཞི་ཉིད་སྟོན། །འཇིག་རྟེན་འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ལ་ནི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་བརྟེན་ནས་གནས་པ་དང༌། གུས་པར་བྱ་བ་དང༌། བླ་མར་བྱ་བ་དང༌། མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། མ་མཐོང་བའི་དོན་སྟོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་མཛད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་མཛད་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་དང༌། ཞི་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་འགོག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་བཅུ་ དྲུག་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་མཚོན་པས་ན། ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུས་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྱིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་ནས། ཤེས་པའི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད། བསམ་མི་ཁྱབ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་ཞུགས་བདེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཅུ་དྲུག་གིས། །ཁྱད་པར་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌
Chinese
没有完全清净，没有事物，自性，没有所依，虚空的体性这六种，以及法性没有扰乱，不做，没有分别，完全区分，没有体性，这些的智慧的形态的十六种差别，如实地表示了通达道路的智慧的结合，因此智慧的体性被通达道路的智慧所涵盖。在那之后，通过一切种智的方式：那是依靠自身的法，安住和恭敬，上师和欢喜，对它的供养和无所作为，完全进入所知，没有见到的显示，世间空性的形态，说和知，显现，不可思议和寂静的显示，对于世间意识的止息，对于一切种智的方式，说是智慧的体性。这样说，如来依靠自身的法而安住，恭敬，作为上师，欢喜和供养以及无所作为，完全地进入，显示没有见到的意义，世间空性的形态，在世间空性中说，在世间空性中知晓，在世间空性中显现，显示不可思议，显示寂静，世间止息和意识止息，这些智慧的形态的十六种差别，如实地表示了一切种智的结合，因此智慧的体性被一切种智所涵盖。这样，用九个中间偈颂说了智慧的体性是总体的自性，因为应该了解用智慧的形态完全区分的那些差别，所以在智慧的体性之后，用中间偈颂说了差别的体性。不可思议等差别，差别进入具有真实行境，刹那十六种，说了差别的体性。这样说，不可思议和
English
Without complete purification, without things, self-nature, without support, the nature of space, these six, and the nature of Dharma without disturbance, not doing, without discrimination, complete distinction, without characteristics, these sixteen differences in the form of wisdom, as they are, represent the union of the wisdom of the path, therefore the nature of wisdom is encompassed by the wisdom of the path. After that, through the way of all-knowingness: that is based on one's own Dharma, abiding and reverence, teacher and joy, offering to it and non-action, completely entering what is known, showing what has not been seen, the form of emptiness of the world, speaking and knowing, manifesting, showing the inconceivable and peaceful, for the cessation of worldly consciousness, for the way of all-knowingness, it is said to be the nature of wisdom. Thus it is said, the Tathagata abides relying on his own Dharma, reverence, as a teacher, joy and offering and non-action, completely entering, showing the meaning of what has not been seen, the form of emptiness of the world, speaking in the emptiness of the world, knowing in the emptiness of the world, manifesting in the emptiness of the world, showing the inconceivable, showing peace, cessation of the world and cessation of consciousness, these sixteen differences in the form of wisdom, as they are, represent the union of all-knowingness, therefore the nature of wisdom is encompassed by all-knowingness. Thus, with nine intermediate verses, it is said that the nature of wisdom is the self-nature of the whole, because the differences that are completely distinguished by the form of wisdom should be understood, so after the nature of wisdom, the nature of difference is said with intermediate verses. Inconceivable and other differences, difference enters with true conduct, sixteen moments, the nature of difference is said. Thus it is said, inconceivable and