Tibetan
་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གནས་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་མི་སྦྱོར་བ་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་པ་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང༌། ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། མི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཟབ་པ་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ལྔ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྐྲག་པ་དང་མི་སྐྲག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཆོས་སྒོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གསར་གྱི་རྟེན་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མི་མཐོང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མི་དམིགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་རློམ་པ་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། དེའི་མཚན་མ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་པོ་མཐོང་བ་དང༌། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ལོ་སྐོར་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། ཚིགས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་འཐོབ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མངོན་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བ་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པར་མི་དམིགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པ་འགོག་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ས་མཚམས་ལ་སྦྱོར་བ་དང་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་སྟེ་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ན་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱེད་པས་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡུ
Chinese
不住于无有自性，不与彼等相合即是相合，色等彼等即以如是性之自性而深邃，难以测度，无量，如是了悟者之数量般，不住于色等，不相合，深邃，难以测度，无量的相合即五，以及于般若波罗蜜多不怖畏与不不怖畏，如实执持，舍弃障碍之法，恒常修法，无漏新法之所依，果法身现前成就，法轮善妙转动，不见增与减，不缘于欲界，不以色等不可思议之相而自诩，不分别色，及其相，及其自性，见初果，色极清净，不舍于周年中现前精进等之修持，如是具足者之次第般，以大精进于长久时日后现前圆满成佛，获得授记，不退转性，决定出离，无有障碍，趋近于正等现前圆满 菩提，迅速现前圆满菩提，利他，无有增与减，不缘于法与非法等，遮止色等不可思议之相，不分别色等事物，布施珍宝之果，极清净，与地界相合等十五种相，即是二十种相合。若先观见功德，则能极度熟悉诸相合，故于相合之后，彼等之功德，摧伏魔力等，即是十四种功德。如是宣说，摧伏魔力，为佛所念及知，为佛所现见，趋近于正等觉，大义等，
English
Not abiding in the absence of inherent existence, and not uniting with them is uniting, those forms and so on are profound by the very nature of suchness, difficult to fathom, and immeasurable. According to the number of those who understand in this way, not abiding in forms and so on, not uniting, profound, difficult to fathom, and the immeasurable union is five, and not being afraid and not not being afraid of the Perfection of Wisdom, truly grasping, abandoning the obstructing dharmas, constantly meditating on the Dharma, being the basis of new uncontaminated dharmas, the fruit of the Dharmakaya being manifestly accomplished, the wheel of Dharma being excellently turned, not seeing increase and decrease, not focusing on the desire realm, not boasting of the inconceivable aspects of forms and so on, not discriminating forms, their signs, and their nature, seeing the first fruit, forms being completely purified, not abandoning manifest diligence in the cycle of years, and so on, according to the order of those who possess such accomplishments, with great effort, after a long time, manifestly and completely attaining Buddhahood, obtaining prophecy, the state of non-retrogression, definite emergence, without obstacles, approaching perfect and manifest complete Enlightenment, quickly manifesting complete Enlightenment, benefiting others, without increase and decrease, not focusing on Dharma and non-Dharma, etc., preventing the inconceivable aspects of forms and so on, not discriminating forms and other things, giving the fruit of precious jewels, complete purification, and uniting with the boundary and fifteen aspects, these are twenty unions. If one first sees the qualities, then one becomes very familiar with the unions, so after the unions, their qualities, destroying the power of demons, etc., are fourteen qualities. Thus it is said, destroying the power of demons, being thought of and known by the Buddhas, being manifested by the Buddhas, approaching perfect and complete Enlightenment, great meaning, etc.
Tibetan
ལ་དཔྱད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང༌། སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དང༌། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། དམ་བཅས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༌། ངེས་པར་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ། གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དགོངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། གཉེན་པོའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པ་དང༌། གྲོགས་མཛད་པ་དང༌། དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་དང༌། དེའི་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚང་བར་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ ལ་འབྱུང་ཞིང་འཐོབ་པས་ཡོན་ཏན་བཅུ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་སྐྱོན་གང་དག་ཅིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན། སྐྱོན་ནི་བཅུ་ཚན་བཞིར་བཅས་པ། །དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚེགས་ཆེན་པོས་འཐོབ་པ་དང༌། །སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉམས་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པའི་རོ་མྱང་བ་ཉམས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐེག་པའི་མཆོག་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་ཉམས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་ཚན་དང་པོའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་བ་ཉམས་པ་དང༌། གོང་ན་མེད་པ་ཉམས་པ་དང༌། ཡུལ་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤོབས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རོ་མྱང་བ་དང༌། ལམ་མ་ཡིན་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་ཚན་གཉིས་པའོ། །གྲངས་བཞིན་དུ
Chinese
观察，以及无漏功德全部圆满，以及能说之士，以及不可动摇，以及产生不共之善根，以及如实成办所立誓之义，以及完全执持广大之果，以及成办有情之义，以及名为必定获得之功德等。如是，诸佛加持，以智慧和智识观察，成为亲近，大利益，成办事业，对治法圆满，宣说一切相智之语，作友，生起广大欢喜，随喜彼之誓言，显现欲求甚深之法，作有情之义，圆满获得般若波罗蜜多，这些对颠倒不喜之瑜伽生起并获得，是十四种功德。其后，又以何种完全断除而应修习瑜伽，什么是作瑜伽障碍之过失呢？成为彼等障碍之过失，过失分为四组十个，必须确定了解六个。如是说：以大勤奋获得，以及过于急速之勇气，以及身体之恶劣处境，以及心之恶劣处境，以及以非理所生之言论等，以及执持向外之理由，以及对因之执着衰退，以及品尝美妙滋味衰退，以及于一切方面执持殊胜乘衰退，以及恒常之特别事务衰退，此为第一组十个。因与果之关联衰退，以及无上衰退，以及于众多对境生起分别念之勇气，以及执着于书写文字，以及执着于无事物，以及执着于文字，以及执着于无文字，以及作意对境等，以及品尝利养恭敬和偈颂之滋味，以及以非道寻求方便善巧，此为第二组十个。如是
English
Observation, and the complete perfection of all uncontaminated qualities, and being a speaker, and being unshakeable, and the arising of uncommon roots of virtue, and accomplishing the meaning of the vow as it is, and completely holding the vast fruit, and accomplishing the benefit of sentient beings, and the qualities called certain attainment, etc. Thus, the Buddhas bless, observe with wisdom and knowledge, become close, great benefit, accomplish activities, perfect antidotal Dharma, proclaim the words of all-knowingness, act as friends, generate great joy, rejoice in their vows, manifest the desire for profound Dharma, act for the benefit of sentient beings, and fully attain Prajnaparamita. These arise and are attained in the yoga that does not delight in perversion, and are the fourteen qualities. After that, by completely abandoning what should one practice yoga, and what are the faults that obstruct yoga? The faults that become obstacles to them, the faults are divided into four sets of ten, and six must be definitely understood. It is said: Attained with great effort, and too rapid courage, and the bad condition of the body, and the bad condition of the mind, and the speech generated by unreason, etc., and holding onto outward reasons, and the decline of attachment to the cause, and the decline of tasting exquisite flavors, and the decline of holding onto the supreme vehicle in all aspects, and the decline of constant special affairs, this is the first set of ten. The decline of the connection between cause and effect, and the decline of the unsurpassed, and the arising of courage to discriminate on many objects, and attachment to writing, and attachment to non-things, and attachment to letters, and attachment to non-letters, and attending to objects, etc., and tasting the flavors of gain, respect, and verses, and seeking skillful means through non-paths, this is the second set of ten. Thus