Tibetan
་པ་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་འབྱུང་བས། རྣམ་པར་དག་པར་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་གཉེན་པོའི་ལམ། །ལྟ་བས་བྱས་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་སྨོན་པའི་གཉེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ སྒོ་དང་པོའོ། །འགོག་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཉིས་པའོ། །མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སྤྲུལ་པའི་ལམ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་མ་བཤིག་པ་དང་རྣམ་པར་བཤིག་པའི་ཕྱིར། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་གཉིས་དང༌། གཟུགས་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཅིག་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་ལམ་ལ་ཐར་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཞི་བར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ལྔའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་སྟེ་དགུའོ། །སྤོང་བའི་ལམ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་བདེན་པ་བཞིས་བསྡུས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྟེ
Chinese
由于在完全了知见道时生起修道，所以在必定能清净的道中，有正见、正思、正语、正业边、正命、正勤、正念、正定这八支圣道，如是对于弟子们来说，就是具有通达一切之道的所依的三十七种行相。于道之通达，是为对治道。以见所作之对治，以及以彼之因的分别之对治，以及希求三有之对治，如是之自性，次第为，空性与无我之行相之自性，是为解脱之第一门。灭谛与道谛之行相之自性，是为第二。无常、痛苦与集谛之行相之自性，是为第三，如是即为解脱之三门之三种行相。于变化道中，为了不破坏与破坏色之想，次第以内的有色与无色来观察外境之色，此二解脱是为变化之障碍之对治，以及对于可爱的色与不可爱的色之变化，次第对于喜爱与不喜爱的遍计烦恼之对治，以身体现证可爱之解脱门而圆满，安住之，此为一种解脱，如是即为解脱之三种门。于现法乐住之道中，于与解脱相顺而安住之道之自性，有四种无色之等至之行相，以及于寂静而住之道之自性，有一种灭尽想受之行相，如是即为五种行相。于出世间道中，有四禅定与无色定以及灭尽定等，共有九种。于断除道中，有无间道之行相，以四谛所摄，具有不与烦恼相应之四种体性。于佛陀之道的本身，有布施等十种波罗蜜多，如是对于菩萨们来说，是为通达道之道的所依
English
Since the path of cultivation arises when the path of seeing is fully known, in the path that will surely purify, there are eight aspects of the Noble Eightfold Path: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Thus, for the disciples, there are thirty-seven aspects that are the support of the path of complete knowledge. To know the path itself is the antidote path. The antidote made by seeing, the antidote of discriminating its causes, and the antidote of desiring the three realms, such natures, in order, are the nature of the aspects of emptiness and selflessness, which is the first gate of liberation. The nature of the aspects of the truth of cessation and the truth of the path is the second. The nature of the aspects of impermanence, suffering, and the truth of the origin is the third. Thus, there are three aspects of the three gates of liberation. In the path of transformation, in order not to destroy and to destroy the perception of form, one observes external forms with internal forms that have form and those that do not have form, in order. These two liberations are the antidotes to the obscurations of transformation, and for the transformation of lovely and unlovely forms, the antidotes to the afflictions of attachment and aversion, respectively. Having directly realized the gate of lovely liberation with the body, one abides in it completely. This is one liberation, thus there are three gates of liberation. In the path of dwelling happily in the present dharma, in the nature of the path that dwells in accordance with liberation, there are four aspects of formless absorptions, and in the nature of the path that dwells in peace, there is one aspect of the cessation of perception and feeling, thus there are five aspects. In the supramundane path, there are the four dhyanas, the formless absorptions, and the absorption of cessation, totaling nine. In the path of abandonment, there is the aspect of the path of no interval, which is included in the four truths and has four characteristics of not being associated with afflictions. In the path of the Buddhas themselves, there are ten perfections such as generosity. Thus, for the Bodhisattvas, it is the support of the path of knowing the path.