Tibetan
ད་པ་དང༌། མཐའ་གཉིས་དང་མ་འབྲེལ་བ་དང༌། ཐ་མི་དད་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དག་ནི། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་སྐབས་འབྱེད་པའི་ལམ་དང༌། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་དང༌། རིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཡིན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། གཉིས་དང་གཉིས་དང༌། གཉིས་དང་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ལྔ་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ནང་དང་ཕྱི་དང་གཉིས་ཀའི་དངོས་པོ་རྣམས་དགག་པས། ནང་དང་ཕྱི་དང་གཉིས་ཀ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ་གསུམ་དང༌། ཞི་བའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཏགས་པའི་བདག་སྟོང་པ་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་དང༌། འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་དོར་བ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དགག་པས། སྟོང་པ་དང༌། ཆེན་པོ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ་བརྒྱད་དང༌། གྱ་ནོམ་པའི་ རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀུན་བརྟགས་པའི་བྱེད་པ་པོ་དགག་པས། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཡུལ་དུ་འཁྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་བརྟགས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། དུས་སུ་འཁྲུལ་པ་རྣམས་དགག་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ་གསུམ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཁོ་ན་ངོ་བོ་ཉིད་དགག་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འགོག་པའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ན་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་བཟུང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པའི་མཐར་ཐུག་རྣམས། །ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྗེས་མཐུན་པར། །ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ན། །སློབ་མ་
Chinese
舍弃现在，不涉及二边，不异体，没有执著，没有分别，不可衡量，没有贪著的相，这些是，按照顺序，为一切众生开启机会的道，如何为一切众生开启机会，什么是道理，如何是道理，什么是修持，如何是修持，什么是决定性的解脱，那些的自性，二和二，二和一，这样就是道谛的七种相。无常，痛苦，空和无我的相，第五个无相的自性等，这样就是苦谛的五种相。灭的相的自性是，遮止内外和二者的事物，内外和二者空性的相即是三，寂静的相的自性是，遮止假立的自我的空性，以及器世间，胜义，有为，无为，常和断的边，轮回无始无终，以及不舍弃所证悟的法而显现执著，空性，伟大，胜义，有为，无为，超越边，无始无终，以及不舍弃，空性的相即是八，殊胜的相是遮止由他所遍计的作者，自性空性的相，以及决定出离的相是遮止于境迷惑的自性所遍计，体相，以及于时迷惑等，一切法，以及自相，以及不可得空性的相即是三，以及决定出离的相仅仅遮止自性，无实事性的自性空性的相一个，这样就是灭谛的相是十六，总的来说道智的相是三十六。在那之后是遍知一切相的相，从正念住开始，直至，佛陀各种相的究竟，与道谛随顺，分为三种一切智，学生
English
Abandoning the present, not involving the two extremes, not being different entities, having no attachment, having no discrimination, being immeasurable, and having no craving, these aspects are, in order, the path that opens opportunities for all sentient beings, how to open opportunities for all sentient beings, what is the reason, how is it the reason, what is the practice, how is it the practice, what is the decisive liberation, the nature of those, two and two, two and one, thus there are seven aspects of the truth of the path. Impermanence, suffering, emptiness and the aspect of no-self, and the fifth, the nature of the aspect of no characteristics, thus there are five aspects of the truth of suffering. The nature of the aspect of cessation is, by negating the objects of inner, outer, and both, the aspect of emptiness of inner, outer, and both, which is three, and the nature of the aspect of peace is, by negating the emptiness of the imputed self, as well as the vessel world, the ultimate, the conditioned, the unconditioned, the extremes of permanence and annihilation, the beginningless and endless cycle of existence, and the manifest clinging to the realized Dharma without abandoning it, emptiness, greatness, ultimate, conditioned, unconditioned, transcendence of extremes, beginningless and endless, and non-abandonment, the aspect of emptiness, which is eight, and the sublime aspect is the negation of the agent who is completely imputed by others, the aspect of selflessness, and the aspect of definite emergence is the negation of the self that is mistaken for an object, the characteristics, and the delusion of time, all dharmas, and self-characteristics, and the aspect of unobtainability, which is emptiness, which is three, and the aspect of definite emergence only negates the self-nature, the aspect of emptiness of the nature of non-reality, which is one, thus the aspects of the truth of cessation are sixteen, and in general, the aspects of the knowledge of the path are thirty-six. After that is the aspect of the all-knowingness of all aspects, starting from the mindfulness, up to, the ultimate of the various aspects of the Buddha, in accordance with the truth of the path, divided into three all-knowing, student.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དེ། །སུམ་ཅུ་བདུན་དང་སུམ་ཅུ་བཞི། །སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་དག་ཏུ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། གྲངས་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུར་བཞེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་དང་པོར་དངོས་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ལམ་ལ། བདེན་པ་བཞི་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རྣམ་པ་བཞིའོ་དེའི་འོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་འབྱུང་བས་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་ལ་མི་དགེ་བ་དང་དགེ་བ་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་མི་བསྐྱེད་པ་ དང། སྤེལ་བ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བའི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ལམ་ལ། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ལ་དྲོ་བ་དང་རྩེ་མོའི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་དྲོ་བ་དང་རྩེ་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ལ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འབྱུང་བས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ལམ་ལ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྟོགས་པ་ལ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ལམ་འབྱུང་བས། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལམ་ལ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །བདེན
Chinese
菩萨和， 佛陀们次第地， 三十七和三十四， 三十九中如是说。 如是说，从忆念住开始， 佛陀的究竟形态等，是包含在三者一切智中的道， 因为一切智包含了所有圣者， 如数量般，声闻有三十七种， 菩萨有三十四种， 佛陀有三十九种，如是认为。 其中，于一切智中，首先于事物上完全觉悟的道上， 为了进入四谛， 以身体和， 感受和， 心和， 法自相和共相的特征完全观察，是四种忆念住的形态，在其后进入时，生起精进，因此在勤作所生的道上，不善和善已生和未生者，次第地正确断除和不生起， 增长和，生起的因的精进，是四种正确断除的形态。 具有精进者，使心成为堪能性，因此，在完全修习禅定的道上， 欲和， 精进和， 心和， 观察的禅定，具有断除的行相，是四种神足的形态。 心被完全修习后，生起暖位和顶位的结合，因此在与现观相连的道上，暖位和顶位的自性， 信和， 精进和， 忆念和， 禅定和， 智慧的根的五种形态。 获得暖位等时，生起忍位和世第一法，因此在与现观相关的道上，忍位和世第一法的自性， 信和， 精进和， 忆念和， 禅定和， 智慧力的五种形态。 证悟暖位等四者时，生起见道的道，因此，在现观道上， 忆念和， 妙观察法和， 精进和， 喜和， 轻安和， 禅定和， 舍，是七种正等觉支的形态。 真
English
Bodhisattvas and, Buddhas, in order, Thirty-seven and thirty-four, In thirty-nine it is said. Thus it is said, starting from the mindfulness, The ultimate forms of the Buddhas, etc., are the path contained in the three omniscients, Because the omniscient contains all the noble beings, As the number, the Hearers have thirty-seven forms, Bodhisattvas have thirty-four, Buddhas are considered to have thirty-nine. Among them, in the omniscient, first on the path of completely realizing things, In order to enter the four truths, By completely observing the characteristics of body and, feeling and, mind and, phenomena, both self and general, are the four forms of mindfulness. After entering it, diligence arises, therefore on the path born from effort, unwholesome and wholesome, those born and unborn, in order, correctly abandon and not arise, Increase and, the diligence of the cause of arising, are the four forms of correct abandonment. One with diligence makes the mind workable, therefore, on the path of completely training concentration, Desire and, diligence and, mind and, the concentration of observation, having the aspect of abandonment, are the four forms of the feet of miraculous power. When the mind is completely trained, the union of heat and peak arises, therefore on the path connected with realization, the nature of heat and peak, Faith and, diligence and, mindfulness and, concentration and, the five forms of the faculty of wisdom. When heat and so on are obtained, patience and the best of worldly dharma arise, therefore on the path related to realization, the nature of patience and the best of worldly dharma, Faith and, diligence and, mindfulness and, concentration and, the five forms of the power of wisdom. When the four, heat and so on, are realized, the path of seeing the truth arises, therefore, on the path of realization, Mindfulness and, perfect discernment of dharma and, diligence and, joy and, pliancy and, concentration and, equanimity, are the seven forms of the limbs of perfect enlightenment. True