Tibetan
རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་གསད་པར་བྱ་བ་དང༌། གསོད་པ་པོ་དང༌། བསད་པ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། དངོས་པོར་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་བཟོད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་འདོར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང༌། ཞི་གནས་སྒོམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དུས་མཉམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གདུལ་བྱ་དང་མཐུན་པར་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་ ལུས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་པོ་འདིས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ས་བདུན་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟེན་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པས་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་སྐྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟེན་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཐོང་ནས་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐ
Chinese
解脱之门空性，以及无相、无愿如实知晓，断除十善业道，能断者、所断皆不可得等等，以及对一切众生所缘的慈悲，对事物无所缘，证悟一切法平等性，证悟唯一大乘，完全了知不生，通达甚深法而内心安忍，以大乘方便之门善巧宣说一切所知，断除一切分别念，没有执著相的分别念，舍弃坏聚见等五见，断除贪欲等烦恼，修习止观，善巧智慧与方便，内心寂静，对于色等无有障碍的智慧，不是显现执著之处，如所愿般同时前往一切佛刹，随顺所化众生而于一切处示现我的身体，这被称为二十种清净，也能如前一样证悟七地。知众生意乐，以神通而慈爱，成就殊妙佛刹，为善观察故亲近佛。知根与胜者，净刹如幻住，如意受生有，业即说此八。这是说，如实了知一切众生的心行，在世间界以神通的现证而慈爱，将佛刹的所依完全转变为黄金等自性，以各种方式完全观察法而令佛欢喜，生起天眼，清净佛刹的所依有情，于一切处如幻而住，见到一切众生的利益后，以智慧先导而受生，这被称为清净之法，像这样以八种方式也能如前一样体验八地不动地。清净愿
English
The door to liberation is emptiness, and truly knowing the signless and the wishless, cutting off the path of the ten virtuous actions, the cutter, and the cut are not perceived, and so on, and the compassion that focuses on all beings, without focusing on things, realizing the equality of all dharmas, realizing the one Great Vehicle, fully knowing non-arising, comprehending the patience of definitely realizing the profound dharma, skillfully teaching all knowable things through the means of the Great Vehicle, cutting off all thoughts, without the thought of grasping at signs, abandoning the five views such as the view of the perishable aggregate, abandoning afflictions such as desire, meditating on tranquility, being skilled in wisdom and means, calming the mind, unobstructed wisdom towards form and so on, not a place of manifest clinging, going to all Buddha-fields simultaneously as desired, showing my body everywhere in accordance with the beings to be tamed, these twenty purifications are also like the previous ones, and one will realize the seventh ground. Knowing the minds of all beings, loving with clairvoyance, accomplishing excellent Buddha-fields, relying on the Buddha for thorough examination. Knowing the faculties and the Victorious One, purifying the field residing like an illusion, taking birth in existence as desired, these eight aspects of karma are explained. This means knowing the conduct of the minds of all beings as they are, loving with the manifestation of clairvoyance in the world, completely transforming the support of the Buddha-field into the nature of gold and so on, pleasing the Buddha by completely examining the Dharma in various ways, generating the divine eye, purifying the sentient beings who are the support of the Buddha-field, residing like an illusion in all places, seeing the benefit of all sentient beings and taking birth with wisdom as the guide, this is called the Dharma of purification, in this way, with eight aspects, one can also experience the eighth immovable ground as before. Pure aspiration
Tibetan
འ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟར་མི་ཟད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་དང༌། ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལེགས་པར་འབྲེལ་བའི་གཉེན་དང༌། རང་དབང་བའི་འཁོར་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བསྟོད་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ཏེ་ངེས་ པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་ཤིང་ཨ་ཤྭད་ཐ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟ་བུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་དག་གིས་ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུའི་ས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བསྟན་ནས། འབྲས་བུའི་ས་ཉིད་དུ་དེ་དག་མ་བཤད་པར་ས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ས་བཅུ་པའི་མཚན་ཉིད། ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང༌། འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དྲུག་དང༌། ཚུལ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པར་དགོངས་པས་བསྡུས་པ་ལྷག་མ་ཞུགས་པ་གསུམ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། རིགས་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྲབས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། བྱས་པ་རྟོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རྣམས་དང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམ་པ་དགུ་པོ་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་ས་དགུ་འདས་ནས་ས་བཅུ་པ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནར་བརྗོད་པར་བྱའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་ཤེས་པ་གང་གིས་གནས་པ་དེ་ནི
Chinese
无尽等，通晓天等语言等，辩才如河流等，入胎殊胜等，种姓和血统和族裔等，眷属和生处等，出离菩提树等，功德圆满是。名为：无尽的愿望，通晓天等一切有情的语言，辩才如河流般无尽，一切众生赞叹的入胎，安住于国王等，从太阳等所生，与母亲等良好相关的亲属，自在的眷属，帝释天等赞叹的生处，被佛等劝请而决定出离，如同如意宝般的树木阿湿波他等，成为佛法之本体的功德全部圆满，名为如此般的圆满特征的完全清净十二种，如先前一样完全清净所作的差别，以这些能现前第九地善慧。如是确定地显示了能生之地的完全清净后，未在果地中宣说这些，而是以总摄一切地的方式，宣说了第十地的特征。超越九地后之智慧，以何而安住于佛地，彼乃菩萨之地，应当知晓是第十地。如是宣说，声闻等种姓，以及初果入流，一来，不还，阿罗汉本身，名为六者，以三种方式安立而意指所摄之剩余入流三者，以及独觉们次第为，种姓，第八，见道，薄，离欲，所作已办，声闻和独觉之地等，以及如是所说的菩萨九地唯一，如是超越九地后，第十地则应称菩萨为佛，而非真实圆满之佛。因为如此出现之故。以何愿望智慧安住于佛地者，
English
Endless and so on, knowing the languages of gods and so on, eloquence like a river and so on, entering the womb supremely and so on, lineage and bloodline and ancestry and so on, retinue and birthplaces and so on, renunciation, Bodhi trees and so on, complete qualities are. Named: endless aspirations, knowing the languages of all sentient beings such as gods, eloquence inexhaustible like a river, entering the womb praised by all beings, dwelling in kings and so on, born from the sun and so on, relatives well connected with mothers and so on, independent retinue, birthplaces praised by Indra and so on, being urged by Buddhas and so on to definitely renounce, trees like wish-fulfilling jewels, Ashvattha and so on, all the qualities that have become the essence of the Buddha's Dharma are completely perfected, named as such, the twelve kinds of complete purification of the characteristics of such perfection, like the previous ones, the differences made by complete purification, with these, the ninth ground, Good Wisdom, is manifested. Having thus definitively shown the complete purification of the grounds of cause, without explaining these in the ground of result, but in the way of summarizing all the grounds, the characteristics of the tenth ground are explained. After surpassing the nine grounds, the wisdom, by which one dwells in the Buddha ground, that is the Bodhisattva ground, it should be known as the tenth ground. Thus it is said, the lineages of Shravakas and so on, as well as the first fruit Stream-enterer, Once-returner, Non-returner, Arhat itself, named as six, established in three ways, implying the remaining three Stream-enterers included, and the Pratyekabuddhas in order, lineage, eighth, seeing the path, thinned, free from desire, done, the grounds of Shravakas and Pratyekabuddhas and so on, and the nine grounds of Bodhisattvas as mentioned, are only one, thus after surpassing the nine grounds, the tenth ground should be called a Bodhisattva a Buddha, but not a truly perfect Buddha. Because it appears thus. The one who dwells in the Buddha ground with what aspiration wisdom,