Tibetan
ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་བོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་འདིར་རང་གི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་དུས་ཡུན་རིང་པོར་བཅིང་བའི་ལྷ་མི་ངན་སོང་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགྲོལ་བར་ཡང་དག་པར་འདོད་པས་ལམ་ཡངས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་སྟོན་པར་འདོད་པས་ཞེས་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཉིན་མཚན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཞེས་དཔེས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་སྔོན་ཆད་མ་རྙེད་པའི་རིན་ཆེན་མཆོག་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དུས་གཞན་ཞིག་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ་དགའ་བ་ལས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པས་བག་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། རྙེད་པ་སྟོར་ན་ནི་དེ་ལ་སྟོར་བར་མི་འདོད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རིན་ཆེན་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་སྡུག་ བསྔལ་ལོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཞུགས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བའི་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དོར་བར་མི་བྱའོ། །རིན་ཆེན་དོར་བ་རྙེད་པ་ལྟར། །འདི་ལྟར་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏུམས་ནས་རབ་ཏུ་བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་འཛིན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དུས་ཡུན་རིང་པོར་གོམས་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །།སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་དག་གིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ཐུན་མོང་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་ནས། ཁྱད་པར་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བས་གསལ་བར་འཆར་བའི་འོད་ཟེར་དྲ་བ་ཅན། །མུན་ནག་ཐིབས་པོའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་འཆར་བ། །རང་གི་འོད་ཀྱིས་འཕྲོ་བ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། པ་བ་སངས་དང༌། ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྐར་མའི་ཚོགས་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཀུན་ཟིལ་གྱིས
Chinese
为了阐明修持瑜伽，所以说了“菩提萨埵”等。菩提萨埵是指，以颠倒的力量，长期束缚于此的三恶道，即地狱等众生。为了真正想要解脱他们，广阔的道路就是大乘。想要向众生界展示轮回大海的彼岸，这与前面相关联。因此，日夜都应精进修持这具有慈悲心的般若波罗蜜多。为了用比喻清楚地说明这个道理，所以说了“某人”等。例如，某人得到了一件以前从未得到过的珍宝，特别是在其他殊胜的时刻得到，非常高兴。但紧接着，又因散乱等行为而变得放逸，如果失去了这件珍宝，那么他会因为失去不愿失去和渴望得到的物品，以及对珍宝的渴望，而总是痛苦。 同样，菩提妙道难以获得，因此不要舍弃像珍宝一样，具有慈悲心的般若波罗蜜多的忆念。就像丢失了珍宝又重新找到一样。像这样，用衣服等包裹，然后精进地抓住众生。当般若波罗蜜多长期串习并与之相应时，菩提萨埵会迅速进入正道，因此会获得涅槃。功德宝聚偈中，善知识品第二十二的解释完毕。 在展示了慈悲和智慧增长的共同果之后，为了理解以特殊的方式压倒不和谐的一面，通过比喻先行。所以说了“太阳”等。例如，太阳脱离云层，明亮地显现，具有光芒的网。摧毁所有浓厚的黑暗，显现出来。以自己的光芒照耀所有的萤火虫、生物和元素，以及金星和木星等星群和月亮的光芒。
English
In order to clarify the practice of yoga, "Bodhisattva" and so on are spoken. A Bodhisattva is one who, with the power of reversal, has been bound for a long time in the three evil realms, namely hell and other sentient beings. In order to truly want to liberate them, the vast path is the Mahayana. Wanting to show the realm of sentient beings the other shore of the ocean of samsara, this is related to the previous one. Therefore, day and night, one should strive to practice this Prajnaparamita with compassion. In order to clearly illustrate this point with an analogy, "a person" and so on are spoken. For example, a person obtains a supreme treasure that he has never obtained before, especially at other auspicious times, and is very happy. But immediately afterwards, he becomes negligent due to distractions and other behaviors. If he loses this treasure, then he will always suffer because of losing the things he does not want to lose and desires to obtain, and because of his desire for the treasure. Similarly, the supreme path of Bodhi is difficult to obtain, so do not abandon the mindfulness of Prajnaparamita, which is like a treasure and has compassion. It is like losing a treasure and finding it again. In this way, wrap it with clothes and so on, and then diligently grasp sentient beings. When Prajnaparamita is practiced for a long time and corresponds to it, the Bodhisattva will quickly enter the right path, and therefore will attain Nirvana. The explanation of the twenty-second chapter, the chapter on the virtuous friend, from the Compendium of Qualities and Treasures, is completed. After showing the common fruit of the increase of compassion and wisdom, in order to understand how to overcome the discordant side in a special way, the analogy is given first. So "sun" and so on are spoken. For example, the sun, free from clouds, appears clearly, with a net of rays. Destroying all thick darkness, it appears. Shining with its own light on all fireflies, creatures and elements, as well as the constellations of Venus and Jupiter, and the light of the moon.
Tibetan
་གནོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྤྱོད། མཁས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ཐིབས་བོ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ནས་འགྲོ་བ་ཀུན་དང༌། དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕེལ་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་སྤངས་པ་ཆེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གཉེན་པོ་ཐོབ་པ་ཡང་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞིག་བྲན་རྣམས་ལ་བགོ་བཤའ་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནོར་གཏོང་ངོ༌། །ལུགས་ཀྱི་བསྟན་ བཅོས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་དོན་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀུན་ལས་དེ་ཉིད་གཙོར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འགྲོ་བྱ་འོས། འདི་ནི་ད་ལྟར་ན་ཡང་སྟེ་དབུལ་པོའི་གནས་སྐབས་ན་སེམས་ཅན་མང་པོའི་ཕྱིར་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཅོད་པན་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་རྒྱལ་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གནས་པས་སེམས་ཅན་མང་པོ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་བརྩེར་བཅས་པར་སྤྱོད་མཁས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཉེན་པོ་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཉམས་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ད་ལྟ་ན་ཡང་སྟེ་ཆུང་དུ་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་བདེ་བ་ལ་བརྩོན་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གནས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་བདེ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་གཉེན་པོ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བས་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པས་བདུད་བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས
Chinese
如是，如所说之智慧，以自性智慧般若波罗蜜多行持。智者菩萨摧毁一切视世间为真实的愚昧，因其为无意义之因，并以威势压倒一切众生、阿罗汉、独觉、菩萨众。如所教示之慈悲与智慧极度增长，以空性与无相行持，因其断除广大，故成为大菩萨。如是已显示压倒不顺品，今欲显示如是获得对治，故宣说“譬如”等。譬如，国王之子具有向奴仆分配财物之习性，故施予财物。因其依循律经之道，精于成办事业，故于一切欲求之国王之子中，此子最为殊胜，故成为主要者。因世人应依止，故堪能显现。此乃即使于今，于贫困之际，亦以恭敬等令众多有情欢喜。是故，何况获得灌顶、系缚顶髻之殊胜国王安住，令众多有情欢喜？如是，精于行持智慧与慈悲之菩萨，亦以获得对治之力，于说法时，因无有衰损而说法，故施予见道等甘露，令天人欢喜。此乃即使于今，于获得年幼之时，亦勤于利益安乐众多有情，故宣说见道等。何况已断除一切习气之障碍，安住于殊胜之法王位，彼时勤于有情安乐？如是与前文相连。功德宝聚偈，释百施品第二十三竟。如是，因对治极度增长，超越自身之行境，故为显示魔众精进，故宣说“彼时”等。
English
Thus, as stated, with wisdom, one practices the supreme perfection of wisdom, the nature of wisdom itself. The wise bodhisattva destroys all the ignorance of seeing the world as real, because it is the cause of meaninglessness, and overpowers all beings, arhats, solitary buddhas, and bodhisattvas. As taught, compassion and wisdom increase greatly, and by practicing emptiness and signlessness, one becomes a great bodhisattva because of the greatness of abandonment. Having shown how to overcome unfavorable factors, now, desiring to show how to obtain the antidote in the same way, the text speaks of "for example," and so on. For example, a king's son has the habit of distributing wealth to servants, so he gives wealth. Because he follows the path of the legal scriptures and is skilled in accomplishing tasks, he is the most excellent of all the king's sons who desire things, and therefore he becomes the chief. Because he should be relied upon by the world, he is worthy of appearing. This is because even now, in a state of poverty, he makes many sentient beings happy with respect and so on. Therefore, what need is there to mention that a special king who has received empowerment and bound his crown dwells in a state that makes many sentient beings happy? Likewise, the bodhisattva who is skilled in practicing wisdom and compassion, by the power of obtaining the antidote, teaches the Dharma without deterioration, so he gives the nectar of the path of seeing and so on, making gods and humans happy. This is because even now, in the state of obtaining youth, he strives for the benefit and happiness of many sentient beings, so he teaches the path of seeing and so on. What need is there to mention that when one has abandoned all the obscurations of habit and dwells in the supreme Dharma king position, at that time one strives for the happiness of sentient beings? Thus, it is connected with the previous text. The chapter on Hundredfold Giving, the twenty-third chapter of the Compendium of Precious Qualities, is finished. Thus, because the antidote has increased greatly and has transcended its own field of activity, in order to show that the demons are making great effort, the text speaks of "at that time," and so on.