Tibetan
པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ནས་བདུད་ཉེ་བར་འོངས་པས་འདི་ནི་བློ་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞི་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་ཀྱི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱངས་སྡོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཅི་འདྲ་བ་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ དང། རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ལ་ཁྱོད་སྔོན་ཡང་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཡང་འདི་འདྲ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་སྐད་གང་ཐོས་རློམ་སེམས་ཏེ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསླངས་ཏེ་བདུད་འོངས་པ་དེ་ནི་བློ་ཆུང་བ་བསམ་པ་དམན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དབེན་པའི་གཞི་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་ཀྱི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྗོན་ཤིང་གི་སྐྱེ་བ་འཇིག་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ཆུ་འབབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རི་སུལ་ལོ། །གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ན་གནས་པ་ནི་དགོན་པའོ། །འབྲོག་དགོན་པ་ལ་སོགས་པར་སྟག་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དབེན་པའོ། །ནགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ནགས་ཁྲོད་དེ་རབ་ཏུ་སྟེན་བྱེད་ཅིང་གལ་ཏེ་བདག་ལ་བསྟོད་ལ་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཞན་ལ་སྨོད་ཅིང་ངན་པར་སྤྱོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསླང་ཞིང་དེ་ནི་བློ་ཆུང་གི་བསམ་པ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འོ་ན་དབེན་པའི་གནས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་འཕགས་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲོང་ངོ༌། །ཙམ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུལ་ལོ། །པ་ཏྲ་ལི་པུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུལ་འཁོར་ཏེ། རྟག་ཏུ་གནས་བྱེད་ཅིང་གཞན་དུ་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསམ་པ་དག་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྩོན་པས་གནས་པའོ། །དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་རྒྱལ་ནི་རང་རྒྱལ་ལོ། །འདོད་པ་གཞན་ཡང་སྐྱེད་མི་བྱེད་དེ། བསྟན་མ་ཐག་པ་དེ་དག་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་དབེན་པ་ནི་དབེན་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་ཀྱིས་དབེན་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ནི་དབེན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་ད
Chinese
由于生起了慢心，魔靠近说：“这是小心眼的人。”并与此相关联。为了揭示从修习的功德之基产生的魔业，讲述了“修习戒律”等等。修习的功德是什么样的呢？就是具有乞食等等，并且具有瑜伽，对你说：“你以前也是这样的功德。”听到这些话后，如果生起骄慢之心，那么菩萨就会被魔完全引诱，魔的到来意味着这是小心眼、想法低下的人，直到这个程度都要了解。再次，为了揭示从寂静处产生的魔业，讲述了“极度寂静”等等。为了摧毁树木的生长，（要住在）极度寂静的村庄和城市。为了有水流淌，（要住在）山谷中。住在距离村庄一由旬的地方是寺院。在牧区寺院等等，由于远离老虎等等，所以是极度寂静的。森林的特点是森林深处，要极度依赖（森林）。如果有人赞美自己，由于功德等等的骄慢，诽谤他人并做恶行，那么菩萨就会被魔业完全引诱，那不是小心眼的善良想法，直到这个程度。那么，寂静的地方是什么样的呢？讲述了“总是”等等。身体高大等等是村庄。瞻波迦等等是地方。巴特利普特拉等等是地方周围，总是居住，并且为了成熟其他声闻等等的应调伏众生，以清净的意乐进入无上菩提，以精进于菩提而安住。那是阿罗汉和独觉，独觉就是独觉。也不产生其他的欲望，刚刚讲过的那些，以及远离一切不善法，这就是所说的寂静，与如来相关联。这是因为从法界产生的缘故。善逝之子宣说了寂静。为了说明其他不是寂静，讲述了“任何”等等，任何
English
Because pride arises, the demon approaches and says, "This is a small-minded person." And it is related to this. In order to reveal the deeds of the demon arising from the basis of the merit of practice, "practicing discipline" and so on are spoken. What kind of merit is practice? It is to have alms and so on, and to have yoga, and to say to you, "You used to have such merit." After hearing these words, if pride arises, then the Bodhisattva will be completely seduced by the demon, and the arrival of the demon means that this is a small-minded, low-thinking person, and you must understand to this extent. Again, in order to reveal the deeds of the demon arising from the basis of solitude, "extreme solitude" and so on are spoken. In order to destroy the growth of trees, (one should live in) extremely solitary villages and cities. In order to have water flowing, (one should live in) mountain valleys. Living one yojana away from the village is a monastery. In pastoral monasteries and so on, because they are far from tigers and so on, they are extremely solitary. The characteristic of the forest is the depths of the forest, and one should rely on (the forest) extremely. If someone praises oneself, and due to pride in merit and so on, slanders others and does evil deeds, then the Bodhisattva will be completely seduced by the deeds of the demon, and that is not a good thought of a small-minded person, to this extent. So, what is a solitary place like? "Always" and so on are spoken. Tall bodies and so on are villages. Champaka and so on are places. Pataliputra and so on are around the place, always living, and in order to ripen other Shravakas and other beings to be tamed, they enter into unsurpassed Bodhi with pure intention, and abide by diligence in Bodhi. That is Arhat and Pratyekabuddha, Pratyekabuddha is Pratyekabuddha. Nor does it generate other desires, those just spoken, and being away from all non-virtuous dharmas, this is what is called solitude, and it is related to the Tathagata. This is because it arises from the Dharmadhatu. The sons of the Sugata spoke of solitude. In order to show that others are not solitary, "any" and so on are spoken, any
Tibetan
པག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པའི་རི་སུལ་ཏེ། སྦྲུལ་ནི་སྦྲུལ་ གདུག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལོ་མང་བྱེ་བར་གནས་བྱེད་ཀྱང་གནས་ནི་ཁྱིམ་མོ། །དབེན་པ་འདི་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྙམ་དུ་རློམ་ན་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་རྙེད་ནས་འདྲེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ཡུལ་དེ་ཉིད་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་མ་འདས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ན་བརྩོན་པའོ། །བཟོད་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་བར་གྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོབས་སོ། །བསམ་གཏན་ནི་བཞི་སྟེ་མཉམ་པར་སྒྲུབ་པའོ། །དྲོད་དང་རྩེ་མོའི་རང་བཞིན་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་པོའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཐོབ་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་དགོན་དབེན་སྤྱོད་པ་མིན་སྙམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྙས་བྱེད་ན། །དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གནས་ཞེས་རྒྱས་བས་གསུངས། །རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་གྲོང་ངམ་འོན་ཏེ་དགོན་པར་གནས་ཀྱང་རུང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དབེན་པ་ནི་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་སེམས་བྲལ་ལོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ངེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབེན་པ་དེ་ལས་གཞན་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཡོན་ཏན་ཆུང་ངུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་འདོར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བསྟན་མ་ཐག་པའི་ཉེས་པས་དབེན་ཞིང་འགྲོ་དོན་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །།གང་གིས་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཉེས་པ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་དག་དགག་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བསྟན་མ་ཐག་པའི་ང་རྒྱལ་ ཉེས་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ངེས་པར་བཅོམ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་འཁོར་བར་ལྟུང་བའི་ཐབས་སྤོང་བས་ན་མཁས་པའོ། །མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་མང་བའི་ཕྱིར་བསམ་པ་དྲག་ལྡན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཚོལ་བ་དེས་ན་ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱི
Chinese
有五百帕的岩洞里，蛇就是蛇 恶毒啊。因为即使在无数年中居住，住所就是家啊。不了解这寂静之处是新近开示的菩萨，因为具有声闻等作意，如果菩萨自认为如此，生起增上慢，就会被魔所控制。菩萨本身并没有获得。为了显示慢的境地没有超出魔的行境。所以说了菩萨等。如果菩萨显现趋向于利益众生，那就是精进。从忍耐到法的殊胜之间的信心等就是力量。禅定有四种，就是平等修持。暖位和顶位的自性信心等就是根。空性等就是解脱。勇敢前往等就是三摩地。对于获得者，如果菩萨轻蔑地说这不是寂静的修行， 那人就安住在魔的行境中，如是广说。为了摄集广大的开示。所以说了无论谁等。无论是住在城市还是住在寂静处。无论在任何情况下，由于声闻等作意而远离，就是远离二乘之心。因为确定趋向于无上菩提，所以是菩提胜决定。菩萨的寂静处之外，与声闻等相关联，获得微小功德，因此会耗尽并舍弃。因为远离了新近开示的过患，并且进入利益众生之道的，就是胜者的儿子们。功德宝聚偈颂中魔业品第二十一的解释完毕。不完全了解的就是过患。为了遮止那些不相符的方面。因此说了如是等。因为新近开示的慢 是过患，因此一定要摧毁。这样的人因为舍弃了堕入轮回的方法，所以是智者。因为显现的信心很多，所以是意乐强烈。因为寻求殊胜菩提，所以是病者之众。
English
In the cave with five hundred pagtsas, a snake is a snake, vicious. Because even if one dwells for countless years, the dwelling is a home. Not understanding that this solitude is newly taught, bodhisattvas, because they possess the attention of hearers and others, if a bodhisattva thinks so, develops excessive pride, and becomes possessed by demons. The bodhisattva himself has not attained it. To show that the realm of pride does not exceed the realm of demons. Therefore, bodhisattva and so on are spoken of. If a bodhisattva manifestly turns to the benefit of beings, that is diligence. Faith and so on from patience to the supreme Dharma are strength. There are four meditations, which are equal practice. The nature of warmth and the peak, faith and so on, are faculties. Emptiness and so on are liberation. Going bravely and so on is samadhi. To the one who has attained it, if a bodhisattva despises, thinking this is not solitary practice, that person dwells in the realm of demons, as extensively stated. In order to gather the extensive teachings. Therefore, whoever and so on are spoken of. Whether one dwells in a city or in solitude. In all circumstances, being separated by the attention of hearers and others is being separated from the mind of the two vehicles. Because one is certain to turn to unsurpassed enlightenment, it is the supreme certainty of enlightenment. Other than the solitude of a bodhisattva, being associated with hearers and others, obtaining small qualities, therefore, one exhausts and abandons. Because one is separated from the faults of newly taught and has entered the path of benefiting beings, these are the sons of the Victorious Ones. The explanation of the twenty-first chapter, the chapter on the activities of demons, from the Collection of Precious Qualities in Verse, is complete. Not fully understanding is a fault. In order to prevent those incompatible aspects. Therefore, it is said, thus and so on. Because newly taught pride is a fault, therefore it must be destroyed. Such a person, because he abandons the means of falling into samsara, is a wise person. Because manifest faith is abundant, therefore the intention is strong. Because one seeks supreme enlightenment, therefore it is a multitude of sick people.