Tibetan
སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་ལེགས་པར་གོམས་པས་དེ་ལ་དུ་བ་པ་མེད་དེ། ཇི་སྲིད་འདོད་པ་དེ་སྲིད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་སྟོང་གནས་ཤིང༌། ཡེ་ཤེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་སོན་ནོ། །གནས་ངེས་པར་འཛིན་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་དུ་མའི་བྱ་བ་བྱེད་པས་ན་འགྲོ་བ་དག་ལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྙིང་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་སྟོན་ཏོ། །རེ་རེའི་རྣམ་པ་མང་བས་མཐའ་ཡས་སོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱོ་བ་མེད་དོ། །སྤྲུལ་པ་ལེགས་པར་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དུབ་པ་མེད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་མི་འགའ་གཡང་ས་ཆེན་པོར་འཇུག་བྱེད་ཅིང༌། །ལག་པ་གཉི་གས་གདུགས་གཉིས་འཛིན་པ་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་དུས་མ་ཡིན་པའི་རླུང་བྱུང་བའི་ཚེ་བདག་ཉིད་གཡང་ས་ཆེན་པོར་མཆོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། མི་བཟད་པར་ལུས་བོར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྲིད་དེར་ནི་འདོད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་སྙིང་རྗེར་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་གདུགས་ནི་ཡོངས་བཟུང་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་མཚན་མེད་སྨོན་པ་མེད་སྤྱོད་པ། །ངེས་པར་ ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ལ་རེག་པ་མེད་ལ་ཆོས་ཀྱང་མཐོང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཐབས་དཔེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་འདོད་པ་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་འགྲོའོ། །བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ནི་གླིང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་ཡང་དེར་ནི་དེད་དཔོན་འབའ་ཞིག་བདེ་བར་འཚོ་བྱེད་ཅིང༌། དེའི་ཚེ་ཡང་རིན་ཆེན་རྙེད་ནས་ཕྱིར་ཡང་ཁྱིམ་དུ་འོང་བ་ལྟར། གཉེན་བཤེས་ཚོགས་ལ་ཅི་ནས་བརྩེ་བ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་འཇོག་པ་ལྟར་ཞེས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་གྱི་གླིང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བསམ་གཏན་དབང་པོ་སྟོབས་ཐོབ་པ།
Chinese
以空性禅修的解脱之门，不厌倦且善于习惯，因此没有疲惫。只要欲望存在，就一直存在，这是剩余的。同样，精通空性的博学菩萨，凭借获得的卓越智慧和神通知识，到达彼岸。由于舍弃了对处所的执着，所以没有处所。由于进行各种各样的行为，因此以慈悲幻化的云彩向众生展示各种各样的行为。由于每个形态都很多，所以是无边的。在无数劫中，凭借空性和善巧方便的力量，不会厌倦。凭借对幻化的良好习惯的力量，不会疲惫。为了理解无相的善巧方便，因此宣说了例如“例如”等等。例如，有人进入巨大的悬崖，双手拿着两把伞，由于不合时宜的扰乱，当出现不合时宜的风时，自己跳入巨大的悬崖，即使令人不快地失去了身体，也不会堕入痛苦之中，只要在那里，就会去渴望的地方。同样，精通慈悲的博学菩萨，完全持有方便和智慧的两把伞，行持诸法空性、无相、无愿，必定会确信，凭借无相方便的力量，不会触及涅槃，也能见到法。同样，也向他人展示。为了通过先行的无愿方便之例来理解，因此宣说了例如“例如”等等。例如，想要珍宝的人会去珍宝岛。绿柱石等等的珍宝产地就是岛屿。无论何时，只有舵手在那里舒适地生活，那时获得珍宝后也像回到家中一样，为了不与亲友眷属分离，就不会因贫困的痛苦而感到不快，像这样依次结合。同样，菩萨空性是产生功德珍宝的珍宝岛。菩萨前往后，获得禅定自在的力量。
English
Through the gate of liberation of meditating on emptiness, without weariness and well accustomed, therefore there is no fatigue. As long as desire exists, it remains, this is the remainder. Likewise, the learned Bodhisattva who is skilled in emptiness, having attained excellent wisdom and the knowledge of magical powers, reaches the other shore. Since he has abandoned the attachment to a fixed place, there is no fixed place. Since he performs various actions, he shows the beings various actions with clouds of compassion. Since each form is numerous, it is infinite. In countless eons, he is not weary by the power of emptiness and skillful means. He is not tired by the power of being well accustomed to emanations. In order to understand the skillful means of no characteristics, therefore, it is said, for example, and so on. For example, someone enters a great precipice, holding two umbrellas in his two hands, and when an untimely wind arises due to untimely disturbance, he himself jumps into the great precipice, and even though he unpleasantly loses his body, he will not fall into suffering, as long as he is there, he will go to the place of desire. Likewise, the learned Bodhisattva abides in compassion, holding the two umbrellas of skillful means and wisdom, practicing emptiness, signlessness, and wishlessness of all dharmas, he will surely have faith, and by the power of the skillful means of signlessness, he will not touch nirvana, and he will also see the Dharma. Likewise, he also shows it to others. In order to understand by the example of wishless skillful means going first, therefore, it is said, for example, and so on. For example, one who desires jewels goes to the jewel island. The source of jewels such as beryl is the island. Whenever the helmsman alone lives comfortably there, and at that time, having found jewels, he returns home, so that he does not feel unhappy with the suffering of poverty because he is not separated from his relatives and friends, combine them in order. Likewise, the Bodhisattva's emptiness is the jewel island because it is the source of the jewel of qualities. The Bodhisattva having gone and attained the power of meditative power.
Tibetan
གང་གི་ཚེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རེག་པ་འབའ་ཞིག་མངོན་དགའ་བ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཡང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ལ་ཐབས་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཐབས་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་ཚོང་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གཉེར་བ་བརྒྱུས་ཏེ། འཚོང་པ་དང་ཉོ་བའི་ཟོང་གི་རིན་ཐང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་རྡལ་གྲོང་གང་ཡིན་པར་འགྲོ། །དེར་ཡང་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་རོ། །རིན་ཆེན་གླིང་དུའང་མི་གནས་ལ། །རིག་པ་ཁྱིམ་དུའང་མི་གནས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྐུན་མ་ལ་སོགས་པ་ཐག་པ་བསྲིང་བའི་ཐབས་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་མཁས་པའོ། །ནོར་སོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པའམ། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པས་ན་མཁས་པ་བློ་ལྡན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཀུན་ལ་མཁས་ཏེ། དེ་དག་གིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རབ་ཏུ་གོམས་པས་ན་མཁས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བས་ན་དེ་དག་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པས་དེ་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །བྱ་བ་མ་བྱས་པས་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་གནས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཚུལ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚད་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བདེ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་ལ་བྱམས་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བྱས་ནས། ཏིང་འཛིན་སྟོང་པ་མཚན་མེད་སྨོན་པ་མེད་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་སྟོབས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱལ་བའི་སྲས་དེས་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འདུ
Chinese
当他接触到涅槃而感到无比欢喜时，也是由于往昔的愿力，众生的痛苦就是生等等。因为心中有方便。说了例如等等，也不会显现涅槃。同样，为了不退转的征兆而具有方便。说了例如等等。例如，商人为了显现欲望而努力，为了了解买卖商品的价值。去中间的城市、城镇、村庄。在那里也是城市等等。不住在珍宝洲，也不住在智慧之家。然而，他自己因为是知道像盗贼等拉长绳子的方法的主人，所以精通道路。因为制造财富等，为了完全了解，为了在自己的家中保护应该保护的众生，以慈悲心而来。同样，菩萨因为知道信仰或慈悲和智慧的结合，所以是聪明有智慧的人。因为了解声闻和独觉 的道路，所以精通一切解脱。因为他们非常熟悉调伏众生的目的，所以是精通者。因为完全不舍弃众生的目的，所以不显现他们，也不住在那里。因为没有做应该做的事，所以同样不住在如来之智慧中。因为认识到有为法的过患，所以也不住在有为法中。因此，这是通往一切的道路。精通如实了知功德和过失的次第，就是知晓规律。这样就是不退转，将要显示这是不共之法。为了显示精通无量方便，说了何时等等。何时与安乐相结合，并以慈爱对待众生，之后。当修持空性、无相、无愿的等持时，如果说那时以空性等等的所缘之力量，次第地使无量众生获得涅槃。那么，佛子也同样会
English
When he touches Nirvana and feels immense joy, it is also due to the power of past aspirations that the suffering of sentient beings is birth, etc. Because there is skillful means in the mind. It is said, for example, etc., but Nirvana will not be manifested. Similarly, because of having skillful means as a sign of non-retrogression. It is said, for example, etc. For example, a merchant strives to manifest desire, in order to understand the value of buying and selling goods. He goes to intermediate cities, towns, and villages. There also, it is cities, etc. He does not dwell in the Jewel Island, nor does he dwell in the house of wisdom. However, he himself is skilled in the path because he is the master who knows the method of stretching ropes like thieves, etc. Because he makes wealth, etc., in order to fully understand, he comes with compassion to protect the sentient beings who should be protected in his own home. Similarly, a Bodhisattva is wise and intelligent because he knows the union of faith or compassion and wisdom. Because he knows the path of Hearers and Solitary Buddhas, he is skilled in all liberation. Because they are very familiar with the purpose of taming sentient beings, they are skilled. Because they do not completely abandon the purpose of sentient beings, they do not manifest them, nor do they dwell there. Because they have not done what should be done, they also do not dwell in the wisdom of the Tathagata. Because they recognize the faults of conditioned phenomena, they also do not dwell in conditioned phenomena. Therefore, this is the path to all. To be skilled in fully knowing the order of qualities and faults as they are is to know the rules. This is called non-retrogression, and it will be shown that this is an uncommon Dharma. In order to show skill in immeasurable means, it is said when, etc. When one is united with happiness and treats beings with love, afterwards. When practicing the Samadhi of emptiness, signlessness, and wishlessness, if it is said that at that time, by the power of the object of emptiness, etc., countless beings attain Nirvana in order. Then, the Buddha's son will also