Tibetan
ངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གནོན་པའོ། །ཞེ་སྡང་དང་འཚེ་བ་མེད་པས་ཐ་བ་མ་ལུས་པར་བྱེད་པའོ། །སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དྲང་བས་ཕ་རོལ་གནོན་པའོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་ཅིང་གཞན་དག་ཀྱང་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་རྟག་ཏུ་འཇམ་པོས་འབོད་པས་འཇམ་པོར་སྨྲ་བའོ། །འདིར་ཁྱད་པར་གྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནམ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་ཇི་ལྟར་རིགས་ཤེ་ན། ས་བརྒྱད་པ་ལ་མཚན་མ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་རེ་ཞིག་གི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱུན་ཆད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གང་སེམས་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ཉིད་རྟུལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི་ཅིག་ཅར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ངེས་ པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ལ་སོགས་པར་བཏགས་ནས་འདིར་བསྟན་པ་ཡིན་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བཞིན་རིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །།ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྦྱོར་བའི་ལམ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུན་གཞན་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནས་སྐབས་དུ་མར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཞུས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཡོངས་ཞུས་པ། །ཅི་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་ནས་མ་འཁྲུལ་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རྟགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །དེ་ནི་འདིར་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ནི་གཉེན་པོ་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །མཚན་མ་ནི་དགོས་པ་གནས་པའོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་ཙམ་མོ། །དུས་གཅིག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་མཐུ་ཆེ་བ་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟགས་ལ་སོགས་པ་དང་ཇི་ལྟར་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་སླར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟགས་ལ་སོགས་པའོ། །གཉེན་པོའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ལོག་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་ཙམ་མོ། །གསལ་བར་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ ཉིད་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་ཐ་དད་འདུ་ཤེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པར་འཛིན་པ་ལས་ལོག་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སུ་འདུ་ཤེས་བྲལ་ལོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་དོན་གསལ་བའི་ཕྱིར་དོན་དང་ལྡན་པའི་ངག་བྱུང་བས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བས་ན། ཅི་རིགས་པར་ལྡན་ཚིག་སྨྲའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དགེ་སྦྱོང་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ་དོར་བར་བྱ་བ་དང༌། བླང་བར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ན་མཁས་པའོ། །ངན་སོང་གསུམ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་ཏེའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་རོ། །དེ་དག་བདག་དང་གཞན་གཉི་ག་གཅིག་ཏུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་ལ་འགོད་ཅིང་རྒྱལ་བའི་སྲས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། ཟང་ཟིང་མེད་པར་འགྲོ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ངེས་པས་ན་དགའ་ཞིང་ངོ༌། །བྱམས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པས་སྙན་པར་སྨྲ་བས་ཚིག་འཇམ་ལྡན་ནོ། །འགྲོ་འཆག་ཉལ་དང་འདུག་པར་ཤེས་བཞིན་རབ་ཏུ་ལྡན་ཏེ། རབ་ནི་ཡང་དག་པ་སྟེ། དེ་ནི་གསལ་བའི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བས་ཤེས་པའོ། །ཤེས་བཞིན་གྱི་སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་གསལ་བའི་ཕྱིར། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་ལྟ་ཞིང་འགྲོ་བའོ། །སྤྱོད་ལམ་ཐ་དད་པའི་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་འཁྲུལ་མེད་དོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་སྤངས་པས་ན་གཙང་བྱས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་བཟང་པོ་འབྱོར་པས་ན་གཙང་མའི་གོས་འཆང་ངོ༌། །མཚན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི
Chinese
因为趋向于下劣，所以以慈悲心压制对方。因为没有嗔恨和损害，所以能完全消除一切污垢。因为视对方为兄弟姐妹等，所以正直地压制对方，这与前文相关联。为了获得顶峰等，自己努力修行，也劝导他人行善，并且经常以温和的语言称呼，这就是温和的言语。这里难道不是特殊的自性吗？如果想要显示决择分等，应该如何做呢？因为第八地获得了无相的任运成就，为了在一段时间内避免断绝利益众生，所以像幻化一样的平等心等相，以对众生作意等特殊的道，是逐渐产生的，而不是一下子产生的，为了显示这一点，所以假立决择分等，并在此处显示，应当这样理解。对于后面的内容，也应当像存在一样进行推理，应当这样理解。功德宝藏颂中，如实性品第十六的解释完毕。 不退转菩萨僧团如所说示的决择分等，以及安住于见道等，这显示了是不退转菩萨的僧团。其中，加行道是安住于决择分。同样，安住于见道，那就是法智忍等。其他的相续是安住于修道，这样在多种情况下进行安立。其中，询问不退转的总相，就是宣说了以世间等为首的内容。世间怙主处，坚住尊者善现请问：什么是我和他人的疑惑消除后，不颠倒成立的理由，是无烦恼的征象，是身体的征象。这在此处是近似的表示，相是作为对治来理解的。相是必要的安住。因为具有无量功德的自性身，所以只是功德的一部分。祈请世尊您在一个时候开示。为了将自己和他人的利益引导到圆满，所以威力大。
English
Because of tending towards inferiority, one suppresses the other with a mind of loving-kindness. Because there is no hatred and harm, one can completely eliminate all defilements. Because one regards the other as brothers and sisters, etc., one suppresses the other with honesty, which is related to the previous text. In order to obtain the peak, etc., one strives to practice oneself, also persuades others to do good, and always addresses them with gentle words, which is gentle speech. Is this not a special self-nature here? If one wants to show the part of discernment, etc., how should one do it? Because the eighth bhumi has attained the effortless accomplishment without signs, in order to avoid severing the benefit of sentient beings for a period of time, therefore, the appearance of equanimity like illusion, etc., with the special path of focusing on sentient beings, etc., arises gradually, not all at once. In order to show this, the part of discernment, etc., is nominally established and shown here, which should be understood in this way. For the following contents, one should also reason in the same way as it exists, which should be understood in this way. The explanation of the chapter on Suchness, the sixteenth chapter, from the Garland of Precious Qualities is completed. The part of discernment, etc., of the non-retreating Bodhisattva Sangha as shown, and abiding in the path of seeing, etc., this shows that it is the Sangha of the non-retreating Bodhisattva. Among them, the path of joining is abiding in the part of discernment. Similarly, abiding in the path of seeing is the forbearance of knowing the Dharma, etc. Other continuums are abiding in the path of cultivation, thus establishing them in various situations. Among them, when inquiring about the general characteristics of non-retreating, the content beginning with "world" etc. is spoken. At the Lord of the World, the Venerable Subhuti asked: What is the reason for eliminating the doubts of myself and others, and establishing without error, is the sign of no affliction, is the sign of the body. This is an approximate representation here, and the aspect is understood as an antidote. The sign is the necessary abiding. Because it possesses the nature body of immeasurable qualities, it is only a part of the qualities. I pray that the Blessed One will teach at one time. In order to lead the benefit of oneself and others to perfection, therefore, the power is great.
Chinese
是这样的。菩萨以何等征象等而具足呢？ 诸佛之子于无上菩提不退转，即不再退转。 如此则为征象等。 因为是能对治的不顺品之故，从色等诸法中退还，仅仅是功德方面。 为了清楚了解，所以说祈请世尊作授记。 其中，暂且为了安住于决定性的部分，想要显示不退转的体性，所以说了名为各别作意等。 因为从执着色等中退还之故，远离种种作意。 为了像幻术一样意义明显，因为生起了具有意义的语言而消除疑惑，所以，随其所应地说具有意义的言辞。 彼菩萨不皈依沙门生人等沙门和婆罗门，也不依止声闻等。 舍弃邪见等应舍弃的，以及应领受的真如完全了知，所以是智者。 三恶趣是就近说明，即舍弃了八无暇。 恒常即在此世间。 彼等自己和他人二者都一样，安立于断除杀生等十者，诸佛之子具足十善业道而调伏。 对于一切有情的处所，完全回向布施等，并且以不观待果报等之心，即无有杂染地随顺开示正法布施。 又对于甚深之法无有疑惑，唯一以如幻术般的法而决定，所以欢喜。 因为具有慈爱的身语意之业，所以以悦耳之语而具有柔和语。 行走、站立、睡眠和坐卧时，都具有正知，极是真实，那是由于以明晰的极顶而行走的缘故。 见到具有正知的有情等之后，为了明晰之故。 像轭木一样观察而行走。 因为没有各种行为的散乱，所以心无迷乱。 因为舍弃了十不善业，所以已作清净。 因为具有种种妙衣，所以穿着清净之衣。 以妙相等所庄严的
English
So it is. How does a Bodhisattva become endowed with signs and so on? The sons of the Buddhas irreversibly turn away from unsurpassed Bodhi, that is, they will not turn back again. Thus, it is signs and so on. Because it is the opposite of the antidote, turning away from forms and so on is only a matter of qualities. In order to understand clearly, it is said to request the Blessed One to make a prophecy. Among them, for the time being, in order to abide in the decisive part, wanting to show the nature of non-retrogression, so it is said to be called separate attention and so on. Because of turning away from clinging to forms and so on, it is free from various attentions. In order to make the meaning clear like an illusion, because meaningful language arises and eliminates doubts, therefore, speak meaningful words as appropriate. That Bodhisattva does not take refuge in renunciates, people, etc., renunciates and Brahmins, nor does he rely on hearers and so on. Abandoning wrong views and so on that should be abandoned, and completely knowing the thusness that should be received, therefore, he is wise. The three evil destinies are a close illustration, that is, abandoning the eight unfree states. Constantly, it is in this world. They themselves and others are the same, establishing the ten of abandoning killing and so on, the sons of the Buddhas are subdued by possessing the path of the ten virtuous actions. For the sake of all sentient beings, completely dedicating generosity and so on, and with a mind that does not depend on results and so on, that is, without defilement, accordingly showing the Dharma of generosity. Also, there is no doubt about the profound Dharma, and it is determined only by the Dharma like an illusion, so it is joyful. Because of having loving deeds of body, speech, and mind, therefore, having gentle words with pleasant speech. Walking, standing, sleeping, and sitting, all have mindfulness, which is extremely true, because it is walking with the ultimate clarity. After seeing sentient beings and so on with mindfulness, for the sake of clarity. Walking while observing like a yoke. Because there is no distraction of various behaviors, the mind is not confused. Because the ten non-virtuous actions have been abandoned, it has been purified. Because of having various beautiful clothes, wearing clean clothes. Adorned with signs and so on