Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་མྱུར་དུ་འཐོབ་བོ། །དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཡུལ་ལ་དྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ནི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་དད་པ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ལན་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་དཔེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་གྲུ་ནི་ཆག་གྱུར་པ། །མི་གང་རོའམ་རྩྭའམ་ཤིང་ནི་མི་འཛིན་པ། །ཆུ་དབུས་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ་ངོགས་སུ་ཕྱིན་མི་འགྱུར། །ཡང་གང་ཞིག་རོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཛིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐང་ལ་གནས་པར་དེ་ལྟར་དད་ལྡན་དང་བ་ཙམ་ཐོབ་པ་གང་ཞིག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཡུམ་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་སྟེ། དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་སྤངས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒལ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། འཁོར་བ་དེས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ཏེ། དད་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །རྒ་བ་ནི་རྙིངས་པའོ། །རང་གི་རིགས་མཐུན་པའི་རྒྱུན་ཆད་པས་ན་འཆི་བའོ། །བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཡིད་མི་བདེ་བ་ནི་མྱ་ངན་ནོ། །དེ་དག་ཉིད་རླབས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་རིམ་པ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། དེ་བས་ན་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་དེ་ཡང་དད་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ པས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་གིས་ཟིན་པ་སྟེ། དངོས་པོ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལ་མཁས་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་མཐོང་བའོ། །དེ་བས་ན་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནོར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་གྲུ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་རང་བཞིན་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་རེག །ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བས་གཉིས་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དམིགས་པ་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་དཔེས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རེས་འགའ་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་ལ་ལས་རྫ་སོ་མ་བཏང་ཆུ་བསྐྱེད་ན། །ཉམ་ཆུང་ཕྱིར་ན་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཆུ་བཅུ་བར་མི་ནུས་པའོ། །སོ་བཏང་བུམ་པར་ཆུ་བསྐྱེད་ལམ་དུ་འཇིག་པ་ཡི། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ནི་བར་ཆད་ཀྱི་གནོད་པ་མེད་པར་གྱུར་པས་ཁྱིམ་དུ་བདེ་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་མང་གྱུར་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་ཉམས་ནས་གཉིས་སུ་ལྟུང་བས་མྱུར་དུ་མ་རུང་འགྱུར་རོ། །དད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཟིན་གྱུར་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་གཉིས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། བུམ་པ་སོ་མ་བཏང་བ་དང་བཏང་བས་མི་ཐོབ་པ་དང༌། ཐོབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་མ་ཡིན་པ་དང་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྟེན་གཞན་ཡང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཁོ་ན་གཙོར་བསྟན་ཅེ་ན། ལན་ འདི་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་ཤིང་རྙིང་པ་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བཅོས་ལེགས་མ་བྱས་པའི་གྲུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ནོར་དང་བཅས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གྲུ་ལེགས་པར་བཅོས་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང༌། མཐུན་པའི་རླུང་དང་ལྡན་པར་བྱས་ན་མི་འཇིག་ནོར་དང་བཅས་པ་དོགས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པས་ཡོངས་བཟུང་ཡང༌། །ཤེས་རབ་མེད་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་དེ་ཉིད་ཡོངས་བསྒོམས་པས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ལྡན་པ་ནི་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉམས་ཤིང་གཞན་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མ་རྨས་མ་ཉམས་པར་དེ་ཡང་རང་གི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རེག་པར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་པོ་ཁོ་ནས་གྲུབ་པས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟག་ལྷན་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པའི་གྲུས་འགྲུབ་པ་དང་མི་འགྲུབ་པ་དང༌། ཚང་བ་དང་མ་ཚང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ཁོ་ན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལོ་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་རྒས་ཤིང་གཉེར་མ་དང་ལྡན་པས་འཁོགས་པ་ཟས་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ལྡ
Chinese
将迅速获得菩提之因的殊胜特征。信心和智慧在对境上猛烈修持是应做之事，将被如此教导。难道不是一切法之前都应有信心吗？如果说是智慧的行为，那么回答说，为了通过随行和相反的例子来展示先行的方式。例如，说了“例如”等等。例如，驶入大海的船已破损，不抓住任何尸体、草或树木，将在水中央毁灭，无法到达岸边。又如，抓住尸体等物，那将安乐地到达彼岸，停留在陆地上。同样，仅仅获得信心的喜悦，而不追随般若波罗蜜多母者，由于没有舍弃所缘等，难以超越贪欲等痛苦，即是轮回之海。轮回因此在一切时中存在，因为仅仅有信心而没有舍弃颠倒。出生是出现。衰老是变旧。由于自己同类相续断绝，所以是死亡。与儿子和女儿等分离，内心不悦是忧伤。那些本身就是波浪，因为那些次第就是轮回之海。因此才那样说，因此称为结合。如果那也因信心变为力量，而被殊胜的般若波罗蜜多所摄持，因为如幻般了知诸事物，所以是精通事物自性者。凭借缘起性之力的作用，也见到寂灭，所以是见到胜义谛者。因此，凭借信心和智慧的力量等，次第如是，福德和智慧之财在世俗中完全圆满，就是船。与极喜等地的自性相应，所以才那样说。由于不是声闻等境界，所以迅速触及殊胜稀有善逝菩提。因为追求殊胜的特征，所以应知教导说，应将二者不间断地作为目标。通过有相和无相的例子，应知教导说，次第如是，有时做和不间断地做是不同的缘故。
English
One will quickly attain the excellent characteristics of the cause of enlightenment. It will be taught that practicing faith and wisdom intensely on the object is what should be done. Isn't it the case that faith should precede all dharmas? If it is said to be the action of wisdom, the answer is that it is to show the way of going first through examples of following and reversing. For example, it is said, "For example," and so on. For example, a ship entering the ocean is broken, not holding onto any corpse, grass, or tree, it will be destroyed in the middle of the water and will not reach the shore. Again, whoever holds onto a corpse, etc., will happily reach the other shore and remain on land. Similarly, whoever has only obtained the joy of faith and does not follow the mother Prajnaparamita, because they have not abandoned the object of focus, etc., it is difficult to overcome the suffering of attachment, etc., which is the ocean of samsara. Samsara therefore exists at all times, because one does not abandon perversion with only faith. Birth is arising. Aging is becoming old. Because the continuity of one's own kind is cut off, it is death. Being separated from sons and daughters, etc., and being unhappy in mind is sorrow. Those themselves are waves, because those sequences are the ocean of samsara. Therefore it is said that way, therefore it is called combination. If that also becomes strength through faith, and is seized by the supreme Prajnaparamita, because one understands things as being like illusions, one is skilled in the nature of things. By the power of the nature of dependent arising, one also sees nirvana, so one sees the ultimate truth. Therefore, by the power of faith and wisdom, etc., in order as it is, the wealth of merit and wisdom is completely perfected in the conventional, which is the boat. It is said that way because it corresponds to the nature of the ground of great joy, etc. Because it is not the realm of the Shravakas, etc., one quickly touches the supreme and rare Sugata Bodhi. Because one seeks the excellent characteristics, it should be known that it is taught that the two should be continuously aimed at as the goal. Through the examples of having an object and not having an object, it should be known that it is taught that, in order as it is, doing sometimes and doing continuously are different.
Chinese
为了消除障碍和对治，为了表明获得这两者本身是殊胜之基础的前行。例如，说了“例如”等等。例如，如果有人在未封口的陶罐中注水，因为脆弱，要知道会迅速破裂，无法容纳水。在封口的瓶中注水，途中会破裂。没有危险，也可以应用到未来。已经到达彼岸，因为没有障碍的损害，所以在家里安乐。同样，菩萨虽然信心增长，但如果智慧衰退，堕入二边，会迅速变得不悦意。如果以那样的信心完全掌握了智慧的意义，即辨别法的特征，就会远远超过声闻等二地，获得殊胜菩提。未封口的瓶子和封口的瓶子，表明了不能获得和获得之法的所依非为和成为所依。其他的所依不是还有信心等吗？为什么只主要显示那两者呢？回答是： 这里说了“例如”等等。例如，没有好好修理的老旧木船，会在大海中连同财物一起沉没。又，如果船只好好修理，并具备顺风，就不会沉没，连同财物一起安全到达彼岸。同样，菩萨虽然被信心完全掌握，但如果没有智慧，就会从获得无上菩提退转。菩萨以那样的信心完全修习，具备殊胜的智慧波罗蜜多，就是具备贤善。那不会衰退，也不会堕入他处，没有损伤和衰退，因为他也如实进入了自己的乘，因此如是性会触及诸佛的殊胜菩提，要知道由两者才能成就，没有不圆满。为了知晓以修补和未修补的船只，能够成就和不能成就，圆满和不圆满。为了表明应当完全受持那两者，说了“一百年”等等。例如，如果有人衰老，满脸皱纹，弯腰驼背，不具备食物等。
English
In order to eliminate obstacles and antidotes, in order to show that obtaining these two themselves is the preliminary to becoming a special basis. For example, it is said "for example" and so on. For example, if someone pours water into an unsealed pottery jar, because it is fragile, it should be known that it will quickly break and will not be able to hold water. Pouring water into a sealed bottle will break on the way. There is no danger, and it can also be applied to the future. Having reached the other shore, because there is no harm from obstacles, one is at ease at home. Similarly, although a Bodhisattva's faith increases, if wisdom declines and falls into duality, he will quickly become unpleasant. If, with that faith, one fully grasps the meaning of wisdom, that is, the characteristic of distinguishing dharmas, one will far surpass the two grounds of the Hearers and others, and attain supreme Bodhi. Unsealed bottles and sealed bottles show that the support for not obtaining and obtaining the Dharma is not and becomes the support. Aren't there other supports such as faith? Why are only those two mainly shown? The answer is: Here it is said "for example" and so on. For example, an old wooden boat that has not been properly repaired will sink in the great ocean together with its wealth. Also, if the boat is well repaired and has favorable winds, it will not sink, and together with its wealth, it will safely reach the other shore. Similarly, although a Bodhisattva is completely grasped by faith, if he does not have wisdom, he will degenerate from attaining unsurpassed Bodhi. A Bodhisattva who completely cultivates with that faith, possessing the supreme perfection of wisdom, is one who possesses goodness. That will not decline, nor will it fall elsewhere, without damage or decline, because he also truly enters his own vehicle, therefore suchness will touch the supreme Bodhi of the Buddhas, and it should be known that it is accomplished by both, without incompleteness. In order to know that with repaired and unrepaired boats, it is possible and impossible to accomplish, complete and incomplete. In order to show that those two should be completely upheld, it is said "one hundred years" and so on. For example, if someone is old, full of wrinkles, hunched over, and does not possess food and so on.