Tibetan
ང་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་བསྲེགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེས་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བཀག་ནས་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་རང་གིས་མཐོང་བའི་ལམ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དོན་གྱིས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་དང༌། །ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་ཉིད། །མི་མཐུན་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་དང༌། །སྦྱོར་དང་དེ་ཡི་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མཐོང་བའི་ལམ། །དེ་འདྲ་ཀུན་ཤེས་ཉིད་དུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་རྟོགས་ནས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་དེ་རང་གི་ངོ་བོ་བསྒོམས་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྟ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་པོ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་བདག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀུན་དང༌། རང་གི་སྡེ་པས་གཞན་པ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་ཏེ་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་གང་ཟག་དང་ཆོས་བདག་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་རྟོགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་དེས་ན་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །།ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་བསྟན་པར་མི་ནུས་པས་སྦྱོར་བ་པོ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ལ་ནི་ལྷ་རྒྱལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞུ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
犹如我焚烧树木和森林一般。同样，由于他具有禅定，所以被称为焚烧应当舍弃的烦恼之集合的剩余。声闻等通过遮止常等相，以无常等相修习自己所见的道，这将会以意义来显示。他们已经显示了一切智。如是说：以智慧不住于有，以慈悲不住于寂静，非方便则远离，以方便则不远离。与不相符的对治品，结合以及它的平等性，声闻等所见的道，都认为是如是的一切智。如是说。为了在证悟三种一切智之后能够自在，将那殊胜道的如是性作意，就是现观。为了显示它的相，说了“诸法”等。由于修习自性，从而像幻觉一样证悟，因此这些诸法都是清净且完全清净的。般若波罗蜜多是现观的自性之见，是极其度到彼岸的。菩萨那样做的时候，也不可得，因为周遍计度的我和色等一切法，以及自己的宗派所没有的那些他者，都不可得，因此没有获得。因此，由于证悟人与法二种无我，从而证悟一切相，因此这是如所显示的般若现观的自性，因此应当了知这是般若波罗蜜多之殊胜行。功德宝聚偈颂中赞叹品第九之释。由于以殊胜的结合来修习诸相，因此如果未显示没有殊胜的结合者，则无法显示，因此为了显示结合者，说了“胜者”等。胜者，即天王帝释所请问的，如何精勤于般若波罗蜜多之相的自性，以及菩萨如何结合，这是请问。薄伽梵
English
It is like me burning trees and forests. Similarly, because he has meditation, he is called the remainder of burning the collection of afflictions that should be abandoned. The Hearers and others, by blocking the aspects of permanence and so on, cultivate the path they see with the aspects of impermanence and so on, which will be shown by meaning. They have shown all knowledge. It is said thus: With wisdom, one does not abide in existence, with compassion, one does not abide in peace, non-means is far away, and with means, it is not far away. With incompatible antidotes, union and its equality, the path seen by the Hearers and others, all are considered to be such omniscience. It is said thus. In order to be free after realizing the three omniscience, contemplating the thusness of that special path is manifest realization. In order to show its aspect, it is said, "Phenomena" and so on. Because of cultivating self-nature, thereby realizing it like an illusion, therefore all these phenomena are pure and completely pure. Prajnaparamita is the view of the self-nature of manifest realization, which is extremely gone to the other shore. The Bodhisattva who does so is also unattainable, because all the phenomena of the completely imputed self and form, and those others that are not in one's own sect, are unattainable, therefore there is no attainment. Therefore, since realizing the two kinds of selflessness of person and phenomena, thereby realizing all aspects, therefore this is the self-nature of the Prajna manifest realization as shown, therefore it should be known that this is the supreme conduct of Prajnaparamita. Explanation of the ninth chapter of the praise in the Verses of the Collection of Precious Qualities. Since the aspects are to be cultivated by special combination, if it is not shown that there is no special combiner, it cannot be shown, therefore in order to show the combiner, it is said, "Victor" and so on. Victor, that is, asked by the king of gods Indra, how to diligently practice the self-nature of the aspect of Prajnaparamita, and how the Bodhisattva combines, this is the question. Bhagavan