Tibetan
འོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་གི་དོན་བྱེད་པར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་གཅིག་གིས་དུ་མའི་ངོ་བོ་བྱེད་ཅེ་ན། ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦུད་མ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ས་ལ་བཏབ་པ་ན་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་གནས་པ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང་ཤིང་གཅིག་ལས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་ཚོགས་པ་རྙེད་ནས་རྣམ་པ་མང་པོའི་གཟུགས་དག་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་སྐྱེའོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་གི་དབྱེ་བས་དེ་བཞིན་དུ་གཅིག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུ་མའི་དོན་བྱེད་པར་དགོངས་སོ། །སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཡང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་པོའི་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་ཇི་ལྟར་ཡུམ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་སྨྲ་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིར་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལས་སྐྱེས་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ལས་དང༌། བྱ་བ་མི་དམིགས་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གྱུར་པ་དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གི་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་ཡིན་ནམ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་སྐད་སྨྲ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཅན། །དེ་དག་གླིང་གཅིག་གླིང་གཉིས་དང༌། །གསུམ་ དང་བཞི་ལ་མས་རིམ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་གཞན་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གང་ནས་འགྲོ་བའི་ལམ་ནས་འགྲོ་ཞིང་འདུད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བདུན་དང་དཔུང་སྟེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀུན་ནོ། །གང་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། འགྲོ་བས་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྐྱེད་དེ། དེའི་དབང་གིས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་རང་བཞིན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སོ། །ཡང་དག་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་བསྐྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོའོ། །ཡུལ་ནི་གང་
Chinese
哦！因此，将要阐述那些的意义。再说，一个如何能做众多的体性呢？说了种子等等。像谷物等的种子种在地上，因为没有损坏等等，所以安住逐渐产生。另外，从一棵树上获得共同作用的集合，从而多种形相作为果实的样子而充分生长。比如，通过共同作用的差别之区分，同样，也应想到一个也能做众多胜者如来之义。那些佛陀的慈爱等等难道不是最初的因吗？如果不是，那怎么说是同一个母亲的因呢？说了五度等等。慈爱等等普遍有多少，使获得菩提成为习惯，是菩萨的功德。特别是五度，布施等等有多少法，因为那些一切都从般若波罗蜜多产生，由于作者、业和行为不可得，所以成为不颠倒的，因此，那才是主要的，是这个意思。那些也不是随行吗？因为什么缘故那样说呢？说了轮等等。如所说：金银铜铁轮，那些一洲二洲等，三和四依次是下等。如是所说的四转轮王中，无论哪个，其他国王也从转轮王所走的道路而行并敬奉，依靠那样的福德所生的轮宝等等七宝和军队，即大象等等的集合。凡是那样不颠倒自性的道路，胜者们的般若波罗蜜多，行者以瑜伽在相续中生起证悟无我，依靠那样的力量所产生的，不是不颠倒的缘故，一切功德，即慈爱等等以不颠倒而执持自性，所以是法。生起真实而明显趋向，因此，不颠倒的智慧先导，然后一切法才行。境是何处？
English
Oh! Therefore, the meaning of those will be explained. Furthermore, how can one perform the nature of many? It is said, such as seeds. When seeds such as grains are planted on the ground, because there is no damage, etc., they abide and gradually arise. Moreover, from one tree, a collection of co-acting factors is obtained, and thus various forms fully grow as the appearance of fruits. For example, through the distinction of the differences of co-acting factors, similarly, it should be thought that one can also perform the meaning of many Victorious Ones, the Tathagatas. Are the love, etc., of those Buddhas not the very first cause? If not, how can it be said that it is the cause of one mother? It is said, such as the five perfections. Generally, as many as there are love, etc., making the attainment of enlightenment habitual is the virtue of a Bodhisattva. In particular, the five perfections, as many as there are dharmas such as generosity, because all of those arise from the Perfection of Wisdom, and because the agent, action, and deed are unobtainable, therefore it becomes non-inverted, hence, that is the main thing, that is the meaning. Are those also not followers? For what reason is it said like that? It is said, such as the wheel. As it is said: Wheels of gold, silver, copper, and iron, those are one continent, two continents, etc., three and four are inferior in order. Among the four Chakravartins mentioned, whichever one, other kings also walk and pay homage from the path taken by the Chakravartin, relying on the seven treasures such as the precious wheel and the army born from such merit, that is, the collection of elephants, etc. Whatever is the path of such non-inverted nature, the Perfection of Wisdom of the Victorious Ones, practitioners generate the realization of selflessness in their continuum through yoga, relying on that power, not being non-inverted, all virtues, that is, love, etc., hold the nature through non-inversion, therefore it is Dharma. Generating a true and manifest inclination, therefore, non-inverted wisdom leads, and then all dharmas proceed. What is the object?
Tibetan
ཅུང་ཟད་ཅིག་གི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་སྟེ། སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་འདོད་པས་ཡུམ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕན་ཡོན་འཛིན་པ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་བདག་གི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་བྱས་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ཆག་གཉིས་བཞག་པ་ལས། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཆ་གང་ལེན་ཞེས་རྒྱལ་བས་དྲི་བ་རྨས་པ་དང༌། གང་གི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གདུང་གིས་དོག་ས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གཏམས་ཏེ་རྩེ་མོ་བྱུར་བུར་བགྱིས་པས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆར་གཞག་པའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆ་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ་ཞེས་གསོལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལེན་པ་ལ་མ་གུས་པ་གང་གི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེ་ན། ལན་དུ་ཅི་སླད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ གདུང་ལ་མི་གུས་པ་བདག་མ་ལགས་ཏེ། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་པའི་མིས་དེའི་མཐུས་རྙེད་པ་ཐོབ་སྟེ་དེའི་ལྗོངས་ཀྱི་ཡུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལྟར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ནས་ཆོས་མཐར་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེའི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྟེན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་བསྟེན་པར་བྱས་པས་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་རྟེན་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་མཆོད་དོ་སྙམ་པ་ལ་ནུས་པ་ཡོད་པར་དཔེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མི་མ་ཡིན་པ་སེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་ཐང་ལས་འདས་པས་རིན་ཐང་མེད་པར་ཐོབ་བོ། །གབ་ཙེ་གང་དུ་སྦས་པའི་གབ་ཙེ་དེ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་མཐུས་ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་སོ། །དེ་གབ་ཙེ་ལས་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་
Chinese
稍作停顿之后不再继续，因为不会增长。因此，在任何情况下，为了自己和他人的利益，都应该对《般若波罗蜜多》生起希求之心，这将是所要阐述的内容。《功德宝聚偈》中，关于以般若波罗蜜多持有不可估量的利益和对佛塔进行恭敬的第三品之释义结束。 然后，在此之后，由于所作所为皆为趋向于自性，因此是为了他人的利益而发心。为了阐明这一点，宣说了“胜者”等。在放置那两个部分之后，胜者问道：“ कौशिका (藏文：ཀཽ་ཤི་ཀ་，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，你取哪一部分？”以及“哪位胜者的舍利遍布所有危险之地，堆积如山，当在恒河沙数般的佛土中放置时，我将取走这般若波罗蜜多的一部分”，这是祈请偈颂的含义。如果问，不恭敬地取走如来舍利的原因是什么？回答说，宣说了“为何”等。不恭敬如来舍利的不是我，而是依附于国王的人，通过国王的力量获得利益，就像该地区的全体人民供养一样。由于依靠般若波罗蜜多是达到究竟之法——成佛的因，因此三界的一切众生都供养它。因此，般若波罗蜜多完全摄受，通过大士瑜伽来侍奉，因此舍利被众生供养。这是因为侍奉了如此伟大的般若波罗蜜多。如果真是这样，有人认为，世尊涅槃后，因为没有所依，所以不应供养。为了表明有能力，先举例说明，宣说了“珍宝”等。例如，珍宝具备消除非人等一切功德，因此它本身就超越了价值，从而获得了无价之宝。无论隐藏珍宝的宝箱在哪里，都应该凭借那珍宝的力量进行礼拜。那个从宝箱中取出之物是……
English
After pausing for a moment, it does not continue, because it will not increase. Therefore, in all circumstances, one should generate a desire for the Prajñāpāramitā for the benefit of oneself and others, and this will be what is to be explained. The explanation of the third chapter of the Precious Qualities Collection of Verses, concerning holding immeasurable benefits through the Perfection of Wisdom and showing reverence to stupas, is complete. Then, after that, because the actions are all directed towards self-nature, it is to generate motivation for the benefit of others. To clarify this, "Victorious One" and so on were proclaimed. After placing those two parts, the Victorious One asked, "Kausika, which part do you take?" and "Whose relics of the Victorious One pervade all dangerous places, piled up like mountains, when placed in Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges, I will take this part of the Perfection of Wisdom." This is the meaning of the verse of supplication. If asked, what is the reason for disrespectfully taking the relics of the Tathagata? In response, "Why" and so on were proclaimed. It is not I who disrespect the relics of the Tathagata, but rather those who rely on the king, obtaining benefits through the king's power, just as all the people of that region make offerings. Because relying on the Perfection of Wisdom is the cause of attaining the ultimate Dharma—Buddhahood—therefore all beings of the three realms make offerings to it. Therefore, the Perfection of Wisdom completely subdues, and by serving through the yoga of the great being, the relics are worshiped by beings. This is because of serving such a great Perfection of Wisdom. If that is the case, someone might think that since the Bhagavan has passed into nirvana and has no support, one should not make offerings. To show that there is power, an example is given first, and "Precious Jewel" and so on are proclaimed. For example, a precious jewel possesses all qualities such as eliminating non-humans, and therefore it itself transcends value, thereby obtaining a priceless treasure. Wherever the treasure chest hiding the jewel is hidden, it is appropriate to pay homage by the power of that jewel. That which is taken out of the treasure chest is...