Tibetan
ར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བྱར་བ་ཡང་སྣང་ཞིང་ཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་དབྱེ་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཞི་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་བརྗོད་ཞེས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྩེ་མོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྟགས་མི་འདི་དག་ཙམ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ལྟ་ལ་སོགས། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་པར་སྦྱོར་བའི་ རྟགས། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དང་པོར་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་པས་ལྷག་པའི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་སྟོན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཡང་གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འདིར་གཟུང་སྟེ། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས་དེ་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ཉིད་ག་ལས་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བསུ་ནས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དོར་བའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་ཟླ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་ལུང་གི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཚ
Chinese
像那样执著就会完全被烦恼所染污，像那样不执著，也会显现和了知清净。这是所说之义。第十二，名为接近佛陀菩提之相的意义是，世尊菩提萨埵摩诃萨埵如果那样行持等等，是这样宣说的。同样，如果问为什么那样呢，在迎接疑问之后，世尊佛陀本身等等，宣说了以如镜等四种智慧的差别，佛陀本身等等的四句词。同样，随之说的是，善现，是这样的等等。应当仅仅了知这些是现证顶相之相。也如是说：即使在梦中，一切诸法，都如梦般看待等等，是趋向顶点的相，被认为是十二种。是这样说的。那样以相所表示的增长有多少种呢？首先，显示赡部洲等有情对如来作供养等的福德更为殊胜的增长，是善现，如果赡部洲等等，是这样宣说的。说赡部洲仅仅是略作表示而已，三千大千世界的有情也包括在这里，因为在第二十五千颂中是那样说的。同样，如果问为什么那样呢，在迎接疑问之后，善现如何如何等等，是这样宣说的。成为布施之处，是成为福德之田本身。如果问这些是从何而来的疑问，在迎接为什么那样呢之后，那是这样等等，是这样宣说的。不包括，是完全舍弃。如前一样，如果问为什么那样呢，在迎接疑问之后，如来是等等，是这样宣说的。无与伦比的士夫等等的三句词，是因为通达了现量、比量和圣教的意义。其他是
English
Attachment in that way becomes completely defiled by afflictions, and in that way, without attachment, purity also appears and is known. This is what is said. The meaning of the twelfth sign, called approaching the enlightenment of the Buddha, is that the Bhagavan Bodhisattva Mahasattva, if practicing in that way, etc., is what is declared. Similarly, if asked why that is so, after welcoming the doubt, the Bhagavan Buddha himself, etc., declares the four phrases, such as the Buddha himself, etc., with the distinction of the four wisdoms like a mirror. Similarly, what follows is, Subhuti, it is so, etc. It should be known that these are merely the signs of realizing the peak. It is also said: Even in dreams, all dharmas, are seen as dreamlike, etc., are the signs of approaching the peak, and are considered to be twelve kinds. This is what is said. In that way, how many kinds of increase are indicated by the signs? First, showing the increase of merit, such as making offerings to the Tathagata, etc., by sentient beings such as those in Jambudvipa, etc., is superior, is Subhuti, if in Jambudvipa, etc., is what is declared. Mentioning Jambudvipa is merely a brief indication, and sentient beings of the three thousand great thousand world realms are also included here, because it is said so in the twenty-fifth thousand verses. Similarly, if asked why that is so, after welcoming the doubt, Subhuti, how, how, etc., is what is declared. Becoming a place of giving means becoming the field of merit itself. If asked from where these doubts come, after welcoming why that is so, it is like this, etc., is what is declared. Excluding means completely abandoning. As before, if asked why that is so, after welcoming the doubt, the Tathagata is, etc., is what is declared. The three phrases, such as the incomparable person, etc., are because they have understood the meaning of direct perception, inference, and scripture. Others are
Tibetan
ད་མ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སྟོན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གསད་པར་བྱ་བ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསད་པར་འོས་པ་ལྟ་བུར་རོ། །དལ་བ་ཆུད་གཟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མི་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་སྦྱོང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པར་འདོད་པ་ ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་གང་ཞིག་འདི་དག་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོས་ཡུམ་ལ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདའ་བར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕེལ་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་ཆལ་ཡོངས་སུ་བྱང་བའོ། །དེ་འམ་དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་རྙེད་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་འམ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་བའོ། །ལ་ལ་ནི་གླེགས་བམ་ལ་ལྟོས་ཏེ་དེ་འམ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་དོ་ཞེས་གསོལ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལན་ནི་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཤེ
Chinese
据说，这是因为由三者（母，梵文天城体：mātṛ，梵文罗马转写：mātṛ，汉语字面意思：母亲； 怛，梵文天城体：tā，梵文罗马转写：tā，汉语字面意思：她； 荼，梵文天城体：ṭā，梵文罗马转写：ṭā，汉语字面意思：荼）来教导的缘故。其他方式也显示了压倒功德的聚集，例如“善现，如何……”等等。 “像要被杀死一样”的意思是像应该被杀死一样。 “浪费闲暇”的意思是，由于从事罪恶，而从人身等事物中衰退。 “布施者”的意思是亲自给予。 “布施的施主们”的意思是使完全投入布施。 “完全调伏”的意思是具有真实的果实，这是它的同义词。 “以这种作意”的意思是，以希望为众生指路等的自性。 同样，为了迎接“那为什么呢？”的疑问，说了“谁应该知道这些……”等等，所谓“那本身”是指善于方便的大师对母亲的专注本身，就是利益众生的作意。 “如何是这”的意思是，以慈爱等自性的作意。 耗尽是指消逝。 第二，特别是般若波罗蜜多作意的自性增长的意义，如善现，例如，如“安住于了解珍宝”等等所说，因为精通于完全检查珍宝的论典，所以安住于了解。 “通过了解珍宝的种类”的意思是完全精通于武器。 “直到获得那个或不是那个其他的”中，“那个或那个”是指般若波罗蜜多。 “不是那个其他的”是指获得《三摩地王经》等法性。 有些人依赖于书本，说“是那个或其他”。 祈请说，因为是空性，所以不应不分离，如“世尊，这样……”等等。 回答是说了“善现，如果……”等等。 同样，为了迎接“那为什么呢？”的疑问，说了“善现……”等等。 这样说是因为什么
English
It is said that this is because it is taught by the three (mātṛ, tā, ṭā). Other ways also show the overwhelming accumulation of merit, such as "Subhuti, how...?" etc. "Like being killed" means like being worthy of being killed. "Wasting leisure" means declining from things like human form by engaging in sin. "Giver" means giving in person. "The lords of giving" means causing to be completely engaged in giving. "Completely subduing" means having the true fruit, which is its synonym. "With this attention" means with the nature of wanting to show the way to sentient beings, etc. Similarly, in order to welcome the question "Why is that?", it is said "Who should know these...?" etc., what is called "that itself" refers to the master who is skilled in means, the very focus on the mother, is the attention that benefits sentient beings. "How is this" means with the attention of the nature of love, etc. Exhaustion means passing away. Secondly, in particular, the meaning of the increase in the nature of the attention of the Perfection of Wisdom, like Subhuti, for example, as it is said "Abiding in the knowledge of jewels" etc., because one is skilled in the treatises that completely examine jewels, one abides in knowledge. "By knowing the types of jewels" means being completely proficient in weapons. In "Until one obtains that or not that other", "that or that" refers to the Perfection of Wisdom. "Not that other" refers to obtaining the Dharma nature of the Samadhiraja Sutra etc. Some rely on books and say "is that or other". The request is made that because it is emptiness, it should not be inseparable, such as "Bhagavan, thus..." etc. The answer is said "Subhuti, if..." etc. Similarly, in order to welcome the question "Why is that?", it is said "Subhuti..." etc. It is said thus because of what
Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པའོ་ཞེས་དམིགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་གྱུར་པ་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་ཞུ་བར་བྱེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་དུ། གང་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་བཀག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པ་ལ་དོན་དམ་པར་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་བཀག་པ་དེ་བས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་སོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཡོད་ན་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འགའ་ཞིག་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པས་གསོལ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གལ་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་བཀག་པའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ན་གང་གིས་ན་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྔར་གསུངས་པ་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་ཡང་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ན་ཞེས་བྱ
Chinese
般若波罗蜜多即是空性，因为其本身远离增长和减少，因此，所有法皆是空性，如此缘想作意也特别倾向于空性，因为是不颠倒的缘故，所以会被说成是不离般若波罗蜜多的作意。第三，为了特别殊胜的获得无生法忍的自性增长之义而请问，因此祈请世尊“如果”等语。回答是，善现“此外，菩萨”等语。所谓“为了菩提而精进”是指，因为般若波罗蜜多已经遮止了增长和减少，同样菩萨也遮止了胜义谛中的增长和减少，因此，通过观修如幻，于世俗中真实积累福德和智慧资粮，并且现证无上圆满菩提。如果不是这样，如果存在增长和减少，那就完全是颠倒，所以不会那样。所谓“唯有此才是真如”是说，善现“如果如是说”等语。菩萨摩诃萨应知行于般若波罗蜜多，以“这是否抛弃了某些真如之法”的想法而请问，即世尊“什么是般若波罗蜜多”等语。世尊“那么如何”等语，是以遮止如此宣说的形态，世尊说“完全不是那样”，那么应该如何知晓他行于般若波罗蜜多呢？意思是说，先前所说的，以其他方式如何行持呢？所谓“于世俗中如是说”是说，善现“又如何”等语，所谓“随见吗”是指真实中吗？
English
The perfection of wisdom is emptiness, because it is inherently free from increase and decrease. Therefore, all phenomena are empty. Such focused attention also particularly inclines towards emptiness. Because it is non-inverted, it is said to be inseparable from the attention to the perfection of wisdom. Thirdly, in order to request the meaning of the particularly excellent increase of the nature of obtaining tolerance of non-arising phenomena, the request is made with the words, "If, Bhagavan," and so forth. The answer is, "Furthermore, Subhuti, Bodhisattva," and so forth. The phrase "striving correctly for enlightenment" means that since increase and decrease have been prevented in the perfection of wisdom, similarly, increase and decrease in the ultimate truth have been prevented for the Bodhisattva. Therefore, by meditating as if on illusion, one truly accumulates the collections of merit and wisdom in the conventional truth, and manifestly awakens to unsurpassed, perfect enlightenment. If it were not so, if there were increase and decrease, then it would be completely inverted, so it will not be so. The statement "Only this is Suchness" means, "Subhuti, if it is said in that way," and so forth. The Bodhisattva Mahasattva should know to practice the perfection of wisdom. The question with the thought, "Does this abandon some Dharma of Suchness?" is, "Bhagavan, what is the perfection of wisdom?" and so forth. The words "Bhagavan, then how?" and so forth, are in the form of preventing such a statement. The Bhagavan said, "It is not so at all." Then how should one know that he practices the perfection of wisdom? The meaning is, how should one practice in another way, as previously stated? The statement "It is said thus in the conventional truth" means, "Subhuti, and how?" and so forth. The phrase "Do you see accordingly?" means, is it in reality?