Tibetan
་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །ཆེས་ལྕི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གྲངས་སྙེད་དུ་དམྱལ་བར་གནས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མིང་སྟོན་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་བསྟན་ནས་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཆུང་ངུར་གྱུར་པའི་དོན་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།། །། དེ་ལ་ནགས་འདབས་ནི་ནགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཇི་ཙམ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གཏོགས་པས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་འབྲིང་གི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དབེན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྟེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཛིན་པ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་དབེན་པ་དང་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་དེར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟེན་པ་དང་ཞེན་པ་དང་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྟོད་པས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དབེན་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པར་འདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབེན་པ་དེས་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབེན་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་མི་སྣང་ངོ༌། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདྲེས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཏུ་འདྲེས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་གིས་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་བའོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུན་འབྱིན་པའོ། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང་བྲལ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅོས་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཉེ་བར་འཇོམས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྲེད་པའོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྐུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ
Chinese
从心中流血等等。所谓“极重”，是因为以与我慢相应的菩提心，经历无数劫在地狱中受苦。如此，在指明示现名称的魔业之后，也以寂静的功德使魔业变小的意义是：善现，还有，所谓的“恶魔”等等已经说了。其中，森林的边缘是森林的特点。后来因为后悔，如果不是禅定，那么身语意的中等业的意义是，善现，还有，所谓的等等已经说了。所谓“此寂静”，是指具有般若波罗蜜多和方便善巧的自性。所谓“依靠”等等，是以执著小、中、大的差别，在那里，寂静和寺庙等等，依次是依靠、执着和贪著。仅仅因为赞叹自己，就会变成我慢。如前一样，为什么呢？这样迎接疑问后，善现，所谓的等等已经说了。所谓“此寂静”，是指住在寺庙等等的寂静，菩萨的寂静，大方便善巧等等，不会显现。大魔业的意义是，如此，那个恶魔到来后，所谓的等等已经说了。所谓“杂居”，是因为具有声闻等等的作意。所谓“完全杂居”，是因为安住于大乘之外。因为其他菩萨不能触及，所以是菩萨贱种。因为破坏自己和他人的菩提心，所以是破坏菩提心者。仅仅用语言就自诩为菩萨，所以是菩萨的形象。因为远离菩萨的法，所以是虚假的菩萨。因为摧毁菩萨的僧团，所以是菩萨的贪欲。因为享用不应享用的东西，所以是菩萨的盗贼。同样，为什么呢？这样迎接疑问后，像那样的人
English
From drawing blood from the heart, etc. The so-called "extremely heavy" is because, with a mind endowed with pride, one experiences suffering in hell for countless eons. Thus, after pointing out the actions of the demon who manifests names, the meaning of even making the actions of the demon small through the qualities of solitude is: Subhuti, furthermore, the so-called "wicked demon," etc., has been spoken. Among these, the edge of the forest is a characteristic of the forest. Later, because of regret, if it is not samadhi, then the meaning of the intermediate actions of body, speech, and mind is, Subhuti, furthermore, the so-called etc., has been spoken. The so-called "this solitude" is the nature of being skilled in prajnaparamita and means. The so-called "reliance" etc., is the distinction between small, medium, and large attachments, and there, solitude and monasteries, etc., are, in order, reliance, attachment, and clinging. Merely praising oneself will turn into pride. As before, why is that? After welcoming the doubt in this way, Subhuti, the so-called etc., has been spoken. The so-called "this solitude" is that the solitude of dwelling in monasteries, etc., the solitude of the bodhisattva, great skillful means, etc., will not appear. The meaning of the great action of the demon is that, in this way, after that wicked demon comes, the so-called etc., has been spoken. The so-called "dwelling mixed together" is because of having the attention of the shravakas, etc. The so-called "dwelling completely mixed together" is because it is dwelling outside the Great Vehicle. Because other bodhisattvas cannot touch it, it is a bodhisattva outcast. Because it destroys the bodhicitta of oneself and others, it is a destroyer of bodhicitta. Merely with words, one claims to be a bodhisattva, so it is an image of a bodhisattva. Because it is separated from the dharma of a bodhisattva, it is a false bodhisattva. Because it destroys the sangha of bodhisattvas, it is the craving of a bodhisattva. Because it enjoys what should not be enjoyed, it is a thief of a bodhisattva. Similarly, why is that? After welcoming the doubt in this way, such a person