Tibetan
་པ་དང༌། རང་འབྱུང་གི་ ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱང་རིང་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཆོས་སྐུའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཞར་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟོན་པ་ལས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཆུང་ངུའི་དོན་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་སྟོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མིང་བརྗོད་པས་སོ། །མིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་སྟོན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་གནས་པས་ན་དགོན་པའོ། །བསོད་སྙོམས་ལེན་པར་དམ་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསོད་སྙོམས་པའོ། །སྲང་བར་གྱི་རས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་གོས་སུ་བྱེད་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའོ། །འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའི་ཟས་མ་ལུས་པར་བླངས་ནས་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པའོ། །སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་ནས་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་སྟན་གཅིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཏིང་བའི་སྟན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉལ་བས་ན་གཞི་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྣམ་སྦྱར་ལ་སོགས་པ་ཆོས་གོས་གསུམ་ཙམ་ཞིག་འཆང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོས་གོས་གསུམ་པའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དུར་ཁྲོད་པའོ། །ཤིང་དྲུང་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཚན་མོ་འདུག་པས་གནས་པས་ན་ཅོག་པུ་པའོ། །སྟེང་གཡོགས་མེད་པར་གནས་པས་ན་བླག་བ་མེད་པའོ། །བལ་གྱི་གོས་ལ་སོགས་པ་འཆང་བས་ན་ཕྱིང་པ་པའོ། །ལྷག་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་མེད་པས་ན་འདོད་པ་ཆུང་བའོ། །ཉུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་མགུ་བས་ན་ཆོག་ཤེས་པའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རབ་ཏུ་དབེན་པའོ། །འདོད་ པ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྐང་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་འབྲིང་གི་དོན་ནི་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་རེས་འགའ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ལྟར་ཡང་འདིར་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་རྟོགས་པ་ལ། རབ་འབྱོར་ཡང་ངས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མིང་ལུང་བསྟན་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར་བའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ལ། རྗེས་སུ་བརྟགས་ཤིང་རྗེས་སུ་དཔྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་གཉི་ག་ལ་བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བསམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་གཉིས་མི་མཚུངས་ཤིང་མི་མཉམ་མོ་ཞེས་བརྟགས་ནས། ངེས་པར་སེམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཞེས་རྟོག་པ་དང༌། རབ་འབྱོར་ངས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མིང་བསྟན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི། ཡང་གལ་ཏེ་དེ་ཡུན་རིང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྦྱངས་ཤིང་དུལ་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡིག་པ་བཤགས་པས་བདག་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ཤིང་ང་རྒྱལ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོས་རྣམ་པར་སྨོད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོས་བྱང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །རང་དང་གཞན་ལ
Chinese
以及，自生的智慧顶点的现证，以及，遍知智慧无与伦比究竟的现证，将会变得遥远。而颠倒的慢心，则会使无与伦比圆满正等觉，在一刹那间现证菩提，具有先导性的法身现证变得遥远，如是说。不亲近等三个词，是为了生起听闻等的智慧吗？为了完全了解遍计所执、依他起、圆成实这三种自性，应按顺序组合。顺便说一下，从魔业的分类中，魔的小业的意义是：世尊说了“善现，此外”等。所谓“说出名字”，就是说出他的名字。所谓“以名字加持”，就是说出玛等的名字。同样，为什么这样呢？这样提问之后，说了“你的名字是这个”等。其中，因为从村庄隔绝一段距离而住，所以是阿兰若者。因为立誓乞食，所以是乞食者。因为用纺织的布片做衣服，所以是穿补衲衣者。因为完全取了米饭等食物后享用，所以是不再取食者。因为坐在一个垫子上，如意地享用，所以是坐一席者。因为睡在如何铺设的垫子等上，所以是随处而卧者。因为仅仅持有氆氇等三件法衣，所以是持三衣者。因为住在坟墓里，所以是住坟墓者。树下住者也是如此。因为夜晚坐着住，所以是常坐者。因为无覆盖而住，所以是无覆者。因为持有羊毛衣等，所以是穿毛衣者。因为没有特别的欲望，所以是少欲者。因为少许就满足，所以是知足者。因为没有堕罪，所以是极寂静者。因为欲望小，所以是无足者。如前一样，为什么这样呢？这样提问之后，说了“如此”等。
English
And, the direct realization of the peak of self-originated wisdom, and the direct realization of the unsurpassed ultimate of omniscient wisdom, will become distant. And perverse pride will make the direct realization of the Dharmakaya, which precedes the direct realization of enlightenment in a single instant, the unsurpassed and perfectly complete enlightenment, become distant, so it is said. The three words, such as 'not approaching,' are for the sake of generating wisdom such as hearing? In order to fully understand the self-nature of the three, the imputed, the dependent, and the perfectly established, they should be combined in order. Incidentally, from the classification of the works of Mara, the meaning of the small work of Mara is: The Blessed One said, 'Subhuti, furthermore,' etc. The so-called 'stating the name' is to say his name. The so-called 'blessing by name' is to say the names of Ma, etc. Likewise, why is that? After asking this question, he said, 'Your name is this,' etc. Among them, because he lives completely separated from the village by a distance, he is a forest dweller. Because he has vowed to beg for alms, he is a beggar. Because he makes clothes from pieces of woven cloth, he is a wearer of patched robes. Because he takes rice and other foods completely and enjoys them, he is one who does not take food again. Because he sits on one mat and enjoys it as he pleases, he is one who sits on one seat. Because he sleeps on the mat, etc., as it is laid out, he is one who lies down wherever he is. Because he only holds three Dharma robes, such as felt, he is one who holds three robes. Because he lives in a cemetery, he is a cemetery dweller. The tree dweller is also the same. Because he stays sitting at night, he is a constant sitter. Because he lives without covering, he is uncovered. Because he holds woolen clothes, etc., he is a wearer of woolen clothes. Because he has no special desires, he is one of few desires. Because he is content with little, he is content. Because he has no transgressions, he is extremely peaceful. Because desire is small, he is without feet. As before, why is that? After asking this question, he said, 'Thus,' etc.
Chinese
如是宣说。魔业中等的意义是，对于彼魔恶者如是说等。同样，为何如此，生起疑问后，如是汝有如此功德等如是宣说。魔业广大的意义是，善现，彼魔恶者有时是如是宣说。如前一样，为何如此，生起疑问后，如是汝不退转等如是宣说。若真实是，然于此是魔业耶，如是了知。善现，我又说不退转等如是宣说。同样，为何如此，生起疑问后，不退转等如是宣说。主要由佛陀自己的名号授记而转为魔业的意义是，善现，其他等如是宣说。 于彼加行等位，次第随行，随观察与随伺察等连结。有者说是听闻等的智慧。观察彼二是指，观察彼所思与魔所显现二者不相似且不相同后，定会如是思维。同样，若真实，如何是魔业耶，如是思择，善现，我说不退转等如是宣说。如是宣说名号，轻蔑菩萨众，菩提难以获得是，又若彼长时且极长时等如是宣说。调伏已且柔和已是指，忏悔罪业，自性已无垢且已无我慢之同义语。 为了阐明此义，若是彼依止善知识等如是宣说。于彼，以破斥之对治，将成诋毁。以普行之对治，将成清净。自与他
English
Thus it was spoken. The meaning of the intermediate action of the demon is that the wicked demon says, and so on. Similarly, why is this so? After raising the question, it is said that you have such qualities. The meaning of the great action of the demon is that Subhuti, that wicked demon sometimes says, and so on. As before, why is this so? After raising the question, it is said that you are irreversible, and so on. If it is true, then how is this the action of the demon? Thus it is understood. Subhuti, I also say that it is irreversible, and so on. Similarly, why is this so? After raising the question, it is said that it is irreversible, and so on. The main meaning of the prophecy of the name of the Buddha himself turning into the action of the demon is, Subhuti, and so on. In the state of application, etc., follow the order and connect with observation and investigation. Some say that it is the wisdom of hearing, etc. Observing the two means that after observing that what he thinks and what the demon reveals are not similar and not the same, he will definitely think like this. Similarly, if it is true, how is it the action of the demon? Thus considering, Subhuti, I say that it is irreversible, and so on. Thus, by proclaiming the name, despising the Bodhisattvas, it is difficult to attain Bodhi, and if it is long and very long, and so on. Having been tamed and softened means that confessing sins, the nature is immaculate and there is no arrogance, which is a synonym. In order to clarify this meaning, if he relies on virtuous friends, etc., it is said. In that, by the antidote of refutation, it will become defamation. By the antidote of universal practice, it will become purification. Self and other
Tibetan
་ལྟོས་པའི་ངོ་ཚ་བས་གནོད་པར་འགྱུར་བའོ། །སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་སོ་སོར་འཆགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དུས་ཡུན་རིང་པོས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་གནས་ནི་གཞན་ལ་བརྙས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ཡིན་པས་ན། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་ལྕི་བ་ཡིན་གྱི་གཏན་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་གང་དག་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉེ་བ་ན་འགྲིབ་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་གཉེན་པོས་གཏན་ཟད་པར་སྲིད་པ་ཟིན་ཏེ། དཔེར་ན་གསེར་གྱི་གཡའ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་གནས་ནི་མ་ལུས་པས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང༌། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བ་རྒྱར་ཡང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་ནི། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རིགས་པ་དང་འགལ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་མང་པོ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པར་མྱོང་བར་གསུངས་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ངེས་པར་གསུངས་པ་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་མ་བསྒོམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འབྲས་བུ་རེས་འགའ་བ་ཉིད་ལས་ཡིན་པར་ངེས་པར་བྱའོ། །རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་གནས་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་ཡིན་པར་དཔེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསེད་པ་དང༌། རྐུ་བ་དང༌། འཁྲིག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་མིང་ཅན་ལྟུང་བའི་གཙོ་བོ་དག་ཡིན་ནོ། །དགེ་ སློང་གི་སྡོམ་པ་ལས་ཉམས་པས་ན་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་ན་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་རྟོགས་པའི་སྐལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ང་རྒྱལ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་འདི་ནི་ཆོས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྔ་པོ་དེ་དག་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ལ་ངན
Chinese
依靠的羞耻会造成损害。恢复的力量则会各自形成。长时间才能获得，因此变得难以获得。同样，为什么会这样呢？为了消除疑问，说了“善现菩萨摩诃萨”等等。因为傲慢的堕落之处是由轻蔑他人而引发的。因此，凡是菩提难以获得的，就越发沉重，但并非完全没有，这就是它的意思。像这样，凡是接近对治品的一方，就是具有减损之法，这是因为具有力量的对治品能够彻底消除。例如金子的杂质等等。所有圣法的障碍等等，也都是如前所述的法，因此通过这种推理，傲慢的堕落之处就会完全被消除。还有，“业于百千劫”等等所说，要知道这是指没有修习对治品的一方。如果不是这样，就会与理相违背，也会与许多经部相违背。说一定会经历，也是用这个来解释的。说不一定，是指即使没有修习对治品，也一定是由于果报时有时无的缘故。用比喻来清楚地说明傲慢的堕落之处是沉重的，就是说了“善现，例如”等等。四根本堕罪是指破戒、偷盗、行淫、妄语等名称的堕罪之首。因为失去了比丘的戒律，所以不是比丘。因为已经没有了沙门的身份，所以不是沙门。因为失去了居士的身份，所以不是释迦之子。因为在其他世间也没有证悟的机缘，所以傲慢所生的堕罪是重法。因为极其沉重，所以说了“例如”等等。“即使是那五个”是指对如来恶...
English
Shame based on dependence will cause harm. The power of restoration will form separately. What is to be obtained over a long period of time becomes difficult to obtain. Likewise, why is that? To dispel doubt, it was said, "Subhuti, Bodhisattva Mahasattva," and so on. Because the place of downfall of arrogance is aroused entirely by despising others. Therefore, whatever makes enlightenment difficult to obtain is that much heavier, but it is not entirely non-existent, that is its meaning. Like this, whatever is close to the side of the antidote is of a diminishing nature, because the antidote with power can completely eliminate it. For example, the impurities of gold and so on. All the obscurations of the sacred Dharma and so on are also of the nature as described above, therefore, through this reasoning, the place of downfall of arrogance will be completely eliminated. Furthermore, what was said, "Actions, even in hundreds of thousands of kalpas," and so on, should be understood as referring to the side where the antidote is not cultivated. If it is not like that, it will contradict reason and will contradict many sutras. What was said to be definitely experienced is also explained by this. What was said to be indefinite is that even if the antidote is not cultivated, it must be because the result is sometimes there and sometimes not. To clearly illustrate with an example that the place of downfall of arrogance is heavy, it was said, "Subhuti, for example," and so on. The four root downfalls are the chief of downfalls named breaking vows, stealing, engaging in sexual conduct, and lying. Because one has fallen from the vows of a bhikshu, one is not a bhikshu. Because one has become without the state of a shramana, one is not a shramana. Because one is separated from the substance of a layperson, one is not a son of the Shakyas. Because in other lives as well, one is not capable of realization, therefore, this downfall of generating mind with pride is a heavy Dharma. Because it is extremely heavy, it was said, "For example," and so on. "Even those five" refers to evil towards the Tathagata...