Tibetan
སྐབས་ལྔ་པ། རྩེ་མོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། སྐབས་ལྔ་པ། རྩེ་མོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་ནི་རྟོགས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་དེས་ན་དེ་ནི་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གང་གིས་འདི་མཚོན་པར་འགྱུར་བ་འདིའི་རྟགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པར་བལྟ་བའི་རྟགས་དང་པོ་བསྟན་པའི་དོན་དུ། ཡང་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་གྱི་ནང་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་བསྒོམ་པ་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྷག་མཐོང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ལྟོས་ནས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་འདོད་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྔོན་མེད་པ་ཐོབ་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་འདོད་པའོ། །ཐོབ་པ་དང་མ་བྲལ་བ་འདོད་པ་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནི། འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དམིགས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་མི་སྐྲག་མིད་ངང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ངན་སོང་སྤོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནི་རྨི་ལམ་ནང་ན་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་བན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ངན་སོང་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་བཏབ་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ཚིག་པ་རབ
Chinese
第五品，述说顶峰现证。 第五品，述说顶峰现证。 获得一切种圆满现证，是趋向于证悟之极，因此应当述说顶峰之现证。其中，首先应当述说以何者能象征此，此之征相，因此，为了显示由于极度串习，即使在梦境中也视一切法如梦等之第一个征相之义，又说“饶益贤，如果菩萨大菩萨在梦中也”等等。如是说，菩萨瑜伽之法，以彼之方便与智慧所完全摄持，修行成为顶峰者，在梦中也忆念此之瑜伽与胜观，如是成为不现前，是观待有情界而进入。第二，不生起希求声闻等地的心的征相之义是，说“饶益贤，其他菩萨”等等。其中，想要获得先前未有者是希求。想要不离已得者是生起利益之心。第三，见如来等之征相之义是，说“与无数百千眷属”等等。第四，缘于佛陀神变之相的征相之义是，“自身显现于虚空中”等等。第五，如梦之征相之义是，说“即使在梦中也不恐惧、不畏惧”等等。第六，忆念于自己佛土中舍弃恶趣之征相之义是，说“在梦中见到地狱有情们”等等。询问何为恶趣清净之相之特征是，“饶益贤，彼菩萨”等等。回答是，“饶益贤，如果菩萨”等等。第七，城市等燃烧极
English
Chapter Five: Explaining the Peak Realization Chapter Five: Explaining the Peak Realization Attaining complete realization of all aspects is the ultimate attainment of realization, therefore, the peak realization should be explained. Among them, first, it is necessary to explain the signs of what can symbolize this. Therefore, in order to show the meaning of the first sign of seeing all dharmas as dreamlike even in the dream state due to extreme familiarity, it is also said, "Again, O Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva even in a dream," and so on. It is said that the practice of the Bodhisattva's yoga, which is completely grasped by such means and wisdom, becomes the peak, and even in the dream, one remembers this yoga and vipassana. Thus, it becomes non-manifest and enters in dependence on the realm of sentient beings. Second, the meaning of the sign of not generating the mind of desiring the grounds of Hearers, etc., is that it is said, "O Subhuti, another Bodhisattva," and so on. Among them, wanting to attain what was not previously attained is desire. Wanting not to be separated from what has been attained is generating the mind of benefit. Third, the meaning of the sign of seeing the Tathagata, etc., is that it is said, "With countless hundreds of thousands of retinues," and so on. Fourth, the meaning of the sign of focusing on the aspect of the Buddha's miraculous manifestations is, "Appearing in the sky itself," and so on. Fifth, the meaning of the dreamlike sign is that it is said, "Even in a dream, not being afraid or fearful," and so on. Sixth, the meaning of the sign of remembering abandoning the lower realms in one's own Buddha-field is that it is said, "Seeing hell beings in a dream," and so on. The question of what is the characteristic of the nature of the purification of the lower realms is, "O Subhuti, that Bodhisattva," and so on. The answer is, "O Subhuti, if a Bodhisattva," and so on. Seventh, cities, etc., burning extremely
Tibetan
་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ནི། རྨི་ལམ་ ན་གྲོང་ཁྱེར་ཚིག་པར་གྱུར་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་བསིལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བསྟན་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཉེ་བར་མ་ཞི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་ལྟར་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མེས་ཚིག་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་མ་གྲུབ་པས་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བསྡུས་པ་ལས་སོ། །བརྒྱད་པ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པ་མེད་པར་བྱེད་པའི་བདེན་པའི་ཚིག་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ནི་རང་ཉིད་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བབས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས། དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མ་མཁྱེན་པ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལྔ་པོ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྟོན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས། ཐབས་མཁས་པ་ལ་སྤྱད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སོང་བ་ཡིན་ན་ནི་འདི་རྟགས་བརྒྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དེའི་གམ་ན་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་ པ་ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ནི་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་འཕྲལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། བརྙས་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྔན་ཅན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟིང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་སྨྲ་ཞིང་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྱ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་ང་རྒྱལ་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་ཉེ་བར་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དྲུག་དང་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་འབྱུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་དུ་བས་བདག་ཆེ་བའམ། མཚུངས་པ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །མཚུངས་པ་བས་ཀྱང་བདག་ཆེ་བའམ་ཆེ་བ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་པ་མི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཆེ་བ་བས་བདག་ཆེའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ལོ། །རྟོགས་པ་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཐོབ་པར་མངོན་པར་སེམས་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ང་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ། ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས
Chinese
为了通过随顺的方式显示成就寂静加持的征兆之义，就是说，梦中城市被焚毁等等。为了通过小、中、大的区别来排除，所以依次加上寂静、消失、清凉等词语。也通过相反的方式显示，就是说，如果未近于寂静等等。像两者一样确定地显示，就是说，如果火烧安乐等等。业成熟，就是说，舍弃正法将在现世中体验，与此相符的业本身的真实加持未成就，所以体验不适等等。从那本身来说，就是说，从其他生世所摄持来说。第八，为了通过相反的方式显示夜叉等非人消除的真实语成就的征兆之义，就是说，如果其他任何形象等等。被其抓住，是因为自己进入的缘故。如果降临，是因为以能力的力量产生身体等变化的缘故。完全现证一切形象等等，以五种现证，通达一切事物的意义，所以依次与不了解或者等等五个词语没有等等结合。也通过随顺的方式显示，就是说，如果菩萨摩诃萨等等。般若波罗蜜多现观庄严论中，名为善巧方便品第二十。如果是魔的加持所致，则不是这第八个征兆，所说的是，如果其他等等。同样，为了迎接为什么会这样的疑问，在那里菩萨等等。进入大乘后不久的那位身边非常……
English
In order to show the meaning of the sign of accomplishing the blessing of pacification by means of following, it is said that in a dream the city is burned down, etc. In order to exclude by the distinction of small, medium, and large, the words pacified, disappeared, and cooled are added in order. It is also shown in the opposite way, that is, if it is not close to pacification, etc. It is shown definitively like both, that is, if the fire burns happily, etc. Karma matures, that is, abandoning the true Dharma will be experienced in this life, and the true blessing of the karma itself that is in accordance with this is not accomplished, so experiencing discomfort, etc. From that itself, that is, from what is held by other births. Eighth, in order to show the meaning of the sign of accomplishing the true words of eliminating yakshas and other non-humans in the opposite way, it is said that if there are other forms, etc. Being caught by it is because of entering oneself. If it descends, it is because of generating changes in the body, etc. by the power of ability. Completely realizing all forms, etc., with five kinds of realization, understanding the meaning of all things, so in order, it is combined with the words not knowing or etc. that there are no five words. It is also shown in a following way, that is, if the Bodhisattva Mahasattva, etc. In the Abhisamayalankara of Prajnaparamita, it is called the twentieth chapter, Skillful Means. If it is caused by the blessing of a demon, then this is not the eighth sign, what is said is, if others, etc. Similarly, in order to welcome the question of why this is so, there the Bodhisattva, etc. Very close to the one who has not been in the vehicle for a long time...
Chinese
具有力量，极其光荣的恶魔罪人，不久之后立即进入顶峰的证悟。所谓“极其有力量”是因为其自性伟大。所谓“极其光荣”是因为能圆满结果。所谓“轻蔑”是因为不恭敬。所谓“嘲笑”是因为作为笑柄。所谓“轻视”是因为格外地说和讲。所谓“诽谤”是因为辱骂。所谓“辱骂”是因为说不合道理的话。所谓“生起我慢，正确生起我慢”是因为生起我慢，并且特别地成就。所谓“大我慢，胜过我慢的我慢，以及现观我慢”，像那样分为两种，我慢会增长，我慢会正确增长。我慢会显现，我慢会近似显现，我慢会广大，我慢会近似广大，这六个词要依次结合。所谓“会生起我慢”是因为生起邪慢。其中，所谓“我慢”等等，是因为将小看作大，或者认为与自己相等而心生骄傲。认为自己胜过相等者，或者认为与大者相等，这是非大我慢。认为自己胜过大者，这是胜过我慢的我慢。对于没有获得的证悟，显现认为已经获得，这是现观我慢。即使不具备功德，也认为自己具备功德，这是邪慢。所谓“使一切智智远离”等等，是说：我慢会使具有遍知三者自性的一切智智远离。殊胜我慢、胜过我慢的我慢以及现观我慢，会依次使无上圆满正等觉的佛陀智慧远离。
English
To the powerful, exceedingly glorious, sinful demon, it was not long before he immediately entered the realization of the peak. The term "exceedingly powerful" is because of the greatness of its own nature. The term "exceedingly glorious" is because it perfects the result. The term "disdains" is because it is not respectful. The term "mocks" is because it makes it a laughingstock. The term "belittles" is because it speaks and says excessively. The term "reviles" is because it insults. The term "insults" is because it speaks unreasonably. The term "arises pride, correctly arises pride" is because it arises pride and especially accomplishes. The terms "great pride, pride exceeding pride, and manifest pride," dividing them into two in that way, pride will increase, pride will correctly increase. Pride will appear, pride will nearly appear, pride will expand, pride will nearly expand, these six terms should be applied in order. The term "pride will arise" is because it arises wrong pride. Among them, the term "pride" and so on, is because one becomes arrogant, thinking of oneself as greater than the small, or equal to the equal. Thinking of oneself as greater than the equal, or equal to the great, is non-great pride. Thinking of oneself as greater than the great, is pride exceeding pride. Manifestly thinking of having attained what has not been attained is manifest pride. Even if one does not possess qualities, thinking that one possesses qualities is wrong pride. The term "makes omniscience distant" and so on, means that pride makes the omniscience, which has the nature of the three omniscient ones, distant. Superior pride, pride exceeding pride, and manifest pride, will respectively make the unsurpassed, perfectly complete enlightenment of the Buddha's wisdom distant.