Tibetan
བསུ་ནས་ཀཽ་ཤི་ཀ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་ པ་བསུ་ནས་ཀཽ་ཤི་ཀ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་པ་སོ་སོའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞིང་མི་དམིགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཚིག་དགུ་པོ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པར་གནས་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་གནས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་མཚུངས་པ་ཁོ་ནར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་རྣམ་པས་སོ། །གནས་པ་འདིས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མཐོང་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་མཇུག་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་མཐོང་བའི་ལམ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷའི་བུ་རྣམས་མན་དཱ་ར་བའི་མེ་ཏོག་ཐོགས་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོངས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་རྙེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟོགས་པ་ཡིད་ཆེས་པ་བས་གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་ཡང་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྣམས་ ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བརྩམ
Chinese
迎接后，说了 कौशिका (kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦) གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་（Sthavira Labdhavyuha， स्थिर लब्धव्यूह， 悉体啰 拉布达维吾哈， स्थविर लब्धव्यूह， 长老获得庄严）等。为什么会有这个疑问呢？因为疑问，迎接后，说了 कौशिका (kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦) གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་（Sthavira Labdhavyuha， स्थिर लब्धव्यूह， 悉体啰 拉布达维吾哈， स्थविर लब्धव्यूह， 长老获得庄严）等。为了以见道的空性自性，遣除欲等三界各自的小、中、大烦恼，次第地，如果不如实地不见、不观察般若波罗蜜多，从“乃至法性也不观察”之间的九个词语。总的来说，因为一切法的因和果都不可观察，所以应当理解为，如其数量，一切法都安住于寂静，一切法都安住于不可观察。如果那样的话，菩萨们岂不是仅仅与声闻们相同了吗？说了 कौशिका (kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦) 等。所谓“以所有这些安住”，是指除了如来安住之外的其他方式。所谓“以这个安住而安住”，是指通过仅仅显示菩萨安住的利益，为了大菩提，也如实地开示了见道等其他道，以此作结。般若波罗蜜多的解释，是从现观庄严的显现中所出的精华之章，即第二十七品。如前所说，通过如实开示菩提的见道等，为了证悟见道，对具有圆满因的僧侣们作了供养，如是说，即从“此后，那时，天子”等开始。天子们手持曼陀罗花聚集在那个眷属中，应当知道，这是僧侣们以祈愿的力量获得花朵的原因。为了使证悟的信心越来越增长，也作了祈愿，如是说，即从“也如是祈请”等开始。此后，世尊那时等已经解释完毕。所谓“二万劫”，是从人们
English
After welcoming, कौशिका (kauśika, कौशिका, Kaushika, Kausika) Sthavira Labdhavyuha (स्थिर लब्धव्यूह, Sthavira Labdhavyuha, Sthavira Labdhavyuha, Elder Acquired Array) and so on were spoken. Why is there this doubt? Because of the doubt, after welcoming, कौशिका (kauśika, कौशिका, Kaushika, Kausika) Sthavira Labdhavyuha (स्थिर लब्धव्यूह, Sthavira Labdhavyuha, Sthavira Labdhavyuha, Elder Acquired Array) and so on were spoken. In order to abandon the small, medium, and large afflictions of each of the three realms such as desire, with the nature of emptiness of the path of seeing, if one does not truly see or observe the Prajñāpāramitā in order, starting from "even the nature of Dharma is not observed" to the nine words in between. In general, because the causes and effects of all dharmas are unobservable, it should be understood that, as their number, all dharmas abide in solitude and all dharmas abide in unobservability. If that is the case, wouldn't Bodhisattvas be the same as Śrāvakas? कौशिका (kauśika, कौशिका, Kaushika, Kausika) and so on were spoken. "By all those abidings" means other than the Tathāgata's abiding. "By abiding in this abiding" means that by merely showing the benefits of the Bodhisattva's abiding, for the sake of great Bodhi, the path of seeing and other paths are also truly shown, and this is the conclusion. The explanation of the Prajñāpāramitā is the chapter of essence from the appearance of the Ornament of Clear Realization, which is the twenty-seventh chapter. As previously explained, by truly showing the path of seeing of Bodhi and so on, in order to realize the path of seeing, offerings were made to the monks with perfect causes, as it is said, starting from "Then, at that time, the sons of the gods." The sons of the gods holding Mandārava flowers gathered in that retinue, it should be known that this is the cause of the monks obtaining flowers by the power of prayer. In order to make the faith of realization grow more and more, prayers were also made, as it is said, starting from "Also, please pray like this." Then, the Blessed One at that time and so on have already been explained. "Twenty thousand kalpas" means from people
Tibetan
ས་ཏེ་ལོ་བཅུའི་བར་དུ་འགྲིབ་པ་འདི་ནི་མཚོན་དང་ནད་དང་མུ་གེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་པས་འགྲིབ་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོའོ། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་དེ་ལས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པར་གྱུར་ཅིང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྲིབ་པར་གྱུར་པ་ན་ཆེ་ལོ་བཅུ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པའི་དབྱེ་བས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིང་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་འཕེལ་བའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་པ་དང་འགྲིབ་པའི་དུས་ཇི་སྲིད་ཡིན་པ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་འགྲིབ་པའི་དུས་དང་ཕྱི་མ་འཕེལ་བའི་དུས་ཀྱང་དེ་སྲིད་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་དུས་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་ཕྱིར་དང་བཅུ་དགུས་ནི་སྟོངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ནི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ཞིག་ནས་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བཅུ་དགུས་ནི་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལ། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ཆགས་ནས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུའི་གྲངས་ཀྱིས་ཚད་པ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་འདི་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་སྨོན་ལམ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འགྲིབ་པའི་དུས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་ཆད་ཀྱི་དུས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ཡིན་པས་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་ཞེས་གསུང་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་གཞན་དག་ལ་ཚིག་དང་དོན་ཡང་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སོ་སོར་གཏོང་པ་སྟེ་རྒྱུ་གཉིས་པ་བཤད་པའི་གླེང་བསླང་བ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སུ་དག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་འདི་ལྟར་མི་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྨོད་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ བདུན་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བདུན་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར
Chinese
壽命減至十歲之間，這是由刀兵、疾病和饑荒徹底摧毀的減劫的第一個。壽命從十歲開始增長，達到八萬歲，然後又同樣地減少，直到十歲。這樣，通過增長和減少的區分，有十八個中劫。壽命從十歲開始增長，達到八萬歲，這是增劫的二十個。同樣，其他眾生的增長和減少的時間有多長，第一個中劫的減少時間和後面的增長時間也有多長，所以一切時間都是相等的。這樣，一個中劫是因為器世界毀滅的緣故，十九個中劫是因為使其空無的緣故，二十個中劫是世界毀滅的時候。二十個中劫毀滅後就停止了。同樣，一個中劫是因為器世界顯現成就的緣故，十九個中劫是因為形成的緣故，二十個中劫形成後就安住。這樣，以八十個中劫的數量來衡量的就是大劫，也就是賢劫等等。像星星一樣的劫不像是這樣，因為是通過願望和善根的力量而非常長久的緣故。因此，在減劫的時候，如前所述的中劫的衰減期完全結束，所以說二十千劫。為了菩提的理由的意義，分別將智慧的波羅蜜多通過詞語和意義的正確等等方式給予其他人，也就是說，發起講述第二個原因的開端，就是世尊所說的“善男子，菩薩摩訶薩是誰”等等。同樣，因為“為什麼這樣呢？”這樣提出疑問，然後說“像這樣的人們”等等。不誹謗等等七個詞語，正如次第一樣，是因為與一切相智等等的七種現觀不相符的緣故而說的。
English
The period of decline down to a lifespan of ten years is the first intermediate kalpa of decline, which is completely destroyed by weapons, disease, and famine. Lifespan will increase from ten years, reaching eighty thousand years, and then decrease in the same way until it reaches ten years. Thus, through the distinction of increase and decrease, there are eighteen intermediate kalpas. Lifespan increases from ten years, reaching eighty thousand years, which is twenty intermediate kalpas of increase. Similarly, for as long as the increase and decrease of others lasts, the time of decrease in the first intermediate kalpa and the time of increase in the latter are also that long, so all times are equal. Thus, one intermediate kalpa is because the vessel world is destroyed, nineteen intermediate kalpas are because it is made empty, and in twenty intermediate kalpas, the world is destroyed. After twenty intermediate kalpas are destroyed, it ceases. Similarly, one intermediate kalpa is because the vessel world manifestly comes into being, and nineteen intermediate kalpas are because it is formed, and in twenty intermediate kalpas, it is formed and abides. Thus, what is measured by the number of eighty intermediate kalpas is the great kalpa, which is the Good Kalpa and so forth. A kalpa like a star is not like that, because it is extremely long due to the power of aspiration and roots of virtue. Therefore, in the age of decline, the period of decline of the intermediate kalpa, as previously stated, is completely ended, so it is said to be twenty thousand kalpas. For the sake of the meaning of the reason for enlightenment, separately giving the perfection of wisdom to others through the correctness of words and meanings, etc., that is, initiating the beginning of explaining the second cause, is what the Blessed One said, "Who are the bodhisattvas, the great beings, O Ananda?" and so forth. Similarly, because of raising the question, "Why is that?" and then saying, "Like these people," and so forth. The seven words, such as "do not slander," are said because they do not correspond to the seven realizations, such as all-knowingness, in the order as they are.