Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་རེ་ཞིག་ཐག་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་མཐོང་བས་དགའ་སྟེ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཤུགས་འཕེལ་བས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་བསྐུར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་འདུག་སྟེ། ཉན་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལྟར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་རོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཕྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་སྟོན་པས་སྨྲས་པ་ནི་འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་པོ་དེས་ཡང་དག་པར་བཅས་པའི་བསླབ་པ་བསྒྲུབས་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ན་ཡང་ལུང་བསྟན་པས་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པས་མི་སྟོང་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་ལུང་སྟོན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དེ་ལུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་བརྩད་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ་ཐེ་ཚོམ་ ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བློ་མཐུན་པས་གནས་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི
Chinese
像这样等等，仅仅在最初的时候，才从远处看到。然后因为看到而高兴，用身体顶礼。然后，由于极度渴望的力量增长，通过绕行等等来侍奉。然后，依次做了之后坐下，听闻，像这样为了观看等等的目的，而获得了般若波罗蜜多。这指的是“不久之后”，意思是观看等等的时候，从现在开始不久之后。重复这一点，就是指侍奉预言等等。所谓“一位如来”等等，指的是“不会超过一位、两位或三位如来”，意思是“从那以后，那位菩萨将来会获得预言”，不是这样的，而是“从他们那里”的意思。为了说明这一点，说的是“然而，那些如来、阿罗汉、正等觉者会感到高兴”，等等。此外，一位如来，或者两位，或者三位，通过完成正确的戒律而感到高兴。所谓“即使见到如来，也会因为预言而有结果”，意思是见到一位或两位如来等等，不会因为预言而空虚，因为一定会获得预言。重复这一点，就是“见到如来，身体也”等等。所谓“多久预言”等等，是简要的概括，很容易理解。为了说明不退转的结合的意义，因此说了“然后，具寿舍利子对世尊说”等等。所谓“还问什么呢”，意思是“在这里，无论听到什么，都会正确地接受等等，那是什么呢？那是具有不退转的结合，并且善根完全成熟”，这有什么可争论的呢？没有任何疑问的意思。因为已经说得很好了，所以心意相合地安住，就是舍利子，就是那样，等等。如是宣说了。如前所说。
English
Like this and so on, only at the very beginning, one sees from afar. Then, rejoicing at the sight, one prostrates with the body. Then, as the force of intense longing increases, one serves by circumambulating and so on. Then, having done so in order, one sits down and listens, and in this way, for the purpose of seeing and so on, one attains the Prajnaparamita. This refers to "not long after," meaning that from the present moment, not long after, at the time of seeing and so on. Repeating this, it refers to serving prophecies and so on. The phrase "one Tathagata or..." refers to "not exceeding one, two, or three Tathagatas," meaning that "from then on, that Bodhisattva will later obtain prophecy," it is not like that, but rather it is the meaning of "from them." To illustrate this, it is said, "However, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas will be pleased," and so on. Furthermore, one Tathagata, or two, or three, will be pleased by accomplishing the correctly established precepts. The statement "Even seeing the Tathagata will have results because of the prophecy" means that seeing one or two Tathagatas and so on will not be empty because of the prophecy, because one will definitely obtain the prophecy. Repeating this, it is "seeing the Tathagata, the body also," and so on. The phrase "how long the prophecy" and so on is a brief summary and is easy to understand. To explain the meaning of the irreversible union, therefore it was said, "Then, the venerable Shariputra said to the Bhagavan," and so on. The phrase "what need is there to ask" means "here, whatever is heard, one will correctly grasp and so on, what is that? That is possessing the irreversible union and the roots of virtue are fully matured," what is there to argue about this? It means there is no doubt whatsoever. Because it has been well spoken, abiding with a harmonious mind, that is Shariputra, that is so, and so on. It was thus proclaimed. As previously stated.
Tibetan
་སྦྱོར་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་གསོལ་བར་བདག་སྤོབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་དཔེའོ། །རྙེད་པར་འགྱུར་པ་ནི་འཕྲད་པར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་དེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨོན་པ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་དང་མཐུན་པའི་ལས་དང་ཕལ་ཆེར་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སེམས་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སེམས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་གི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་ཅིང་དད་པ་ཐོབ་པས་དགའ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་གང་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་སྐྱེད་ཅེས་བྱའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་འབྲོག་དགོན་པ་ན་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲ་བར་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་མཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དང་ཕྲད་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ངེས་པར་འབྱུང་བས་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྙེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་མ་གནས་ བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སར་ལྷུང་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས་འདི་ལྟར་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད
Chinese
为了显示结合本身，世尊，我敢于请求譬喻等，这是请求。请求譬喻的意思是相似的譬喻。能够获得的是能够相遇的。其他众生也有可能执持它，因此执持般若波罗蜜多等，如何知道这是圆满发愿菩萨的善根呢？为了消除这个疑问，用“为了什么执着”来迎接，然后祈请世尊“有情”等。因为那些与缺乏佛法相似的行为，并且大多没有脱离这些行为的人，正是因为背离了如实执持般若波罗蜜多等，所以心生不悦，并且努力完全舍弃，所以心生退转。因为没有积累善根的人，由于没有领悟般若波罗蜜多的意义，所以不能完全进入这个真实的边际，并且由于没有获得信心，所以也不会感到欢喜。因此，那些如实地执持等的人，就是积累了善根，这是话语的意义。真实的边际是法界，为了显示它，般若波罗蜜多能生起它。决定的生起之结合是，世尊，例如这样等。世尊，像那样等，如同居住在方圆百千由旬的荒野中的人，遇到断绝中间的佛法等修行者，为了听闻等的目的而与胜者之母相遇，必定会决定生起，因此应当知道我正在亲近无上圆满正等觉，这是总结语。那本身就是，也由声闻等说出。在没有安住于与它不相符的佛法的情况下，如何才能没有堕入声闻等地的恐惧呢？为了消除这个疑问，用“为了什么原因呢”来迎接，然后说出“像这样，他”等。意思是说，因为对人无我
English
In order to show the combination itself, the Blessed One, I dare to request metaphors, etc., this is a request. The meaning of requesting a metaphor is a similar metaphor. What can be obtained is what can be encountered. Other beings also have the possibility of holding it, so holding the Prajñāpāramitā, etc., how can it be known that this is the complete aspiration of the Bodhisattva's root of virtue? In order to eliminate this doubt, "Why cling?" is used to greet, and then the Blessed One is requested with "sentient beings," etc. Because those who are similar to lacking the Dharma and mostly have not separated from these actions, it is precisely because they turn their backs on truly holding the Prajñāpāramitā, etc., that their minds become displeased, and they strive to completely abandon it, so their minds turn back. Because those who have not accumulated roots of virtue, because they have not understood the meaning of the Prajñāpāramitā, they cannot fully enter this true boundary, and because they have not gained faith, they will not feel joy either. Therefore, those who truly hold, etc., are accumulating roots of virtue, this is the meaning of the words. The true boundary is the Dharmadhatu, and in order to show it, the Prajñāpāramitā can generate it. The combination of definite arising is, Blessed One, like this, for example, etc. Blessed One, like that, etc., like a person living in a wilderness of hundreds of thousands of yojanas, encountering practitioners who cut off the intermediate Dharma, etc., and meeting the mother of the victors for the purpose of hearing, etc., will surely arise definitely, therefore it should be known that I am approaching the unexcelled, perfectly complete, and fully enlightened state, this is the concluding remark. That itself is also spoken by the Hearers, etc. Without abiding in the Dharma that is incompatible with it, how can there be no fear of falling into the Hearers' lands, etc.? In order to eliminate this doubt, "For what reason?" is used to greet, and then "Like this, he," etc. is spoken. It means that because there is no self in the person
Tibetan
་པ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཡུམ་ལ་དམིགས་པས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སར་ལྟུང་བའི་དོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གནང་ནས་ཡང་ནུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདི་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོང་པོའམ་སྡོང་པོའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ངམ་ཤིང་གི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྡོང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བས་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་རིམ་གྱིས་དམའ་བ་ལགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བ་རིམ་གྱིས་དམའ་བར་རང་གི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནས་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཉན་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་རིག་པར་བགྱི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པས་བར་ཆད་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡུམ་མཉན་པའི་རྒྱུས་འབྲས་བུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུ་དོན་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་རང་བར་རྗེས་སུ་དཔོག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དཔྱིད་ཀའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ལོ་མ་རྙིང་པ་རྣམས་ལྷགས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་མ་རྒན་པོ་རྣམས་ལྷུ
Chinese
仅仅通过彻底区分，就能显示出所有与声闻等地的法不相符的事物皆为空性，因此，为了观看般若波罗蜜多等目的而获得安忍，因此，以与此不符之母为对境，不会有堕入声闻等地的疑虑，这是所说之意。因为善说，所以舍利子说“正是这样，正是这样”，表示赞同，为了再次生起力量，所以说了“舍利子如何”等等。无间瑜伽的意义是，世尊，例如，这里有某个人等等，这是所请问的。树干或树干的相状，是树或树的相状的同义词。因为没有看到树干等，所以迎接“怎么会认为靠近大海呢？”的疑问，然后请问“大海是逐渐低下的”等等。如此说来，因为大海的自性与树等相违，逐渐降低由自己的因所生起，因此，仅仅以彼为对境的自性，就不会执着于树等，因此是靠近大海的，这是所说之意。听闻甚深般若波罗蜜多时，应当这样理解，通过恒常修习等来成办，以无间瑜伽的力量，应当如是了知。迎接“如何以听闻母经的因，可以推测果位授记和靠近呢？”的疑问，然后说了“那是这样”等等。如此说来，因为因不依赖于其他事物，所以以能自然推测果位生起的自性之理，推测靠近授记是没有过失的，这是所说之意。又是靠近现证菩提的瑜伽，世尊，例如春季等等，这是所说之意。老叶从风中，是老叶脱
English
Just by thoroughly distinguishing, it can be shown that all things that do not conform to the grounds of the Hearers, etc., are empty. Therefore, in order to view the Perfection of Wisdom, etc., one obtains forbearance. Therefore, by focusing on the Mother that is not in accordance with this, there is no fear of falling into the grounds of the Hearers, etc. This is the meaning of what is said. Because of the well-spoken words, Shariputra said, "It is just so, it is just so," expressing agreement. In order to generate power again, he said, "How is it, Shariputra?" etc. The meaning of uninterrupted yoga is, "Lord, for example, there is a certain person here," etc., which is what was asked. "Trunk or the characteristic of a trunk" is a synonym for "tree or the characteristic of a tree." Because one does not see the trunk, etc., one is greeted with the question, "How can one think that it is close to the great ocean?" Then one asks, "The great ocean gradually lowers," etc. Thus, because the nature of the great ocean is contrary to trees, etc., and it gradually lowers, arising from its own cause, therefore, just by focusing on that nature, one will not be attached to trees, etc. Therefore, it is close to the great ocean. This is the meaning of what is said. When hearing the profound Perfection of Wisdom, one should understand it in this way. By accomplishing constant practice, etc., one should understand it in that way through the power of uninterrupted yoga. Greeting the question, "How can one infer the prediction of the fruit and closeness by the cause of hearing the Mother Sutra?" Then one says, "It is like this," etc. Thus, because the cause does not depend on other things, one infers that being close to the prediction by the nature of the reason that naturally infers the arising of the fruit is without fault. This is the meaning of what is said. Again, the yoga that is close to perfect enlightenment is, "Lord, for example, springtime," etc., which is what is said. "Old leaves from the wind" means old leaves fall.