Tibetan
ང་བ་ནའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྡོང་པོ་ལས་མཚན་མ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱུ་ཚོགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་གང་ཡིན་པ། དོན་གཞན་ལ་ནི་མི་ལྟོས་ཕྱིར། །དེ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་འདིའི་དོན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཉེ་བར་བསྟབས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གསར་གྱི་རྟེན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བའི་མ་ཐུས་བསྟབས་པའོ། །མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །མངལ་ཆགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་སྦྲུམ་མའོ། །སྐྱེ་བའི་དུས་དང་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངལ་ལྕི་བའོ། །ཡན་ལག་རྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པས་ན་ལུས་བསྐྱོད་ནའོ། །སྔོན་གྱི་ཚུལ་བཞིན་མ་ལགས་པའི་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་ནི་འཁྲིག་པའི་ཆོས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་ངེས་པར་རྟེན་ལ་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་མང་དུ་བྱས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྲན་དཀའ་བ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ད་ལྟར་བ་འདི་ལུས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཉན་པ་ན་དེ་ལ་དཔའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ལགས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྦྱོར་བའི་མཐུ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཉན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགའ་ཞིང་གུས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །བར་ཞེས་སྨོས་བ་ནི་མགོན་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྡུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་བཀོད་པས་ན་ལེགས་པར་ ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རབ་ཏུ་གཏད་པ་དེའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་ཏེ་ཐུགས་རྗེའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། བས་མ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོ
Chinese
那瓦那喔。如前一样，如果有人提出疑问：“那是为了什么呢？”，那么就陈述“那是这样”等等。从树干上的这些征兆等等，可以推断出从因的集合中产生果，因为不依赖于其他意义。因此，通过“那被称为自性”的道理，就能理解这个意义。所谓“已经接近了”，是指通过证得无漏的新法的所依等，已经接近了现证菩提的方便。为了迅速现证菩提的方便的意义，祈请了“世尊，例如”等等。因为已经怀胎，所以是孕妇。因为非常接近出生的时间，所以是重孕。因为伸展肢体等等，所以是身体在动。不像以前那样作意，是指与性法完全相应。所谓“依靠并确定地依靠而修习”，是指依次在加行、正行和结尾的阶段。因为在一切时处都反复显现，所以是多次进行。所谓“像这样难以忍受的痛苦的感受，现在正用身体感受着，这样去想”，是剩余的部分。所谓“听闻时，对他勇敢”，是指具有所依的修法，具有证得果法法身的修法。意思是说，由于如前所说的方便的力量，以听闻般若波罗蜜多为先导，而感到欢喜和恭敬。为了利益他人的方便，祈请了“世尊，如来”等等。提到“之间”，是为了包括有怙主等等。因为通过授记等等，在地上和波罗蜜多上确定地安置，所以是善妙地受持、善妙地修习，并且世尊将菩萨完全交付给善知识，因此感到稀有，即使已经成为一切慈悲的对象，但凭借特殊的圆满，仍然是具有福分的象征。
English
Nava Na'o. As before, if someone asks, "What is that for?", then state "It is like this" and so on. From these signs on the tree trunk, etc., it can be inferred that the fruit arises from the collection of causes, because it does not depend on other meanings. Therefore, the meaning can be understood through the reasoning that "that is called self-nature." The so-called "has approached" refers to the fact that by attaining the basis of the new dharma without outflows, etc., one has approached the means of directly realizing Bodhi. To understand the meaning of the means for quickly directly realizing Bodhi, one prays, "Bhagavan, for example," and so on. Because she is pregnant, she is a pregnant woman. Because she is very close to the time of birth, she is heavily pregnant. Because she stretches her limbs, etc., her body is moving. Thinking unlike before refers to being completely in accordance with sexual dharma. The so-called "relying and definitely relying and practicing" refers to the stages of application, main practice, and conclusion in order. Because it manifests repeatedly in all places and times, it is done many times. The so-called "thinking that the feeling of suffering of this kind, which is so difficult to endure, is now being experienced by the body" is the remainder. The so-called "being brave towards him when listening" refers to having the dharma of practice as a basis, and having the practice of attaining the fruit, the Dharmakaya. It means that due to the power of the means mentioned above, one is delighted and respectful by taking listening to the Prajnaparamita as a guide. For the means of benefiting others, one prays, "Bhagavan, Tathagata," and so on. The mention of "between" is to include those with protectors, etc. Because one is definitely placed on the ground and the Paramitas through prediction, etc., one is well-received, well-practiced, and the Bhagavan completely entrusts the Bodhisattva to the spiritual friend, therefore one feels rare, and even though one has already become the object of all compassion, one is still a symbol of having merit by virtue of special perfection.
Tibetan
བས་ཀྱིས་སོ་སོར་ངེས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ་ནི་ཡ་མཚན་ཆེའོ། །བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ནི་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི་མ་འོངས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ཚེ་འདིའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པའི་དུས་དང་འབྲེལ་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་པའི་བག་ཆགས་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་མ་དང་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་བ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱིར་གསུངས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འདོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྨྲ་བར་འདོད་པའོ། །འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་མཐོང་བས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། ཆོས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པར་སྒྲུབ་པས་དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པའི་འདུ་ཤེས་འགོག་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་པ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ངེར་འཛིན་པའི་འདྲུ་ཤེས་བཀག་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སེམས་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྦྱོར་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོ
Chinese
以各自的方式确定对众生有益是极为了不起的。具有殊胜圆满的发心，如“善现，如此”等所说。为了利益众多众生而进入，是因为与未来相关的事情有关。为了众多众生的安乐，是因为在现在这个时候做今生的事情。所谓对世间怀有慈悲，是指与过去相关，为了使所做的善与不善的习气次第增长和完全耗尽而努力，就是为了对世间怀有慈悲而进入，这是与后面相联系的。此外，由于与过去、未来和现在发生的时间相关，所以总的来说，是为了众多普通人的利益、饶益和安乐而进入。所谓想要宣说无上之法，是指具有转般若波罗蜜多法轮等修行的人，为了利益他人而想要说法。所谓不增不减的结合之义，是指提到薄伽梵菩萨等，因为没有见到色等增长和减少，所以行般若波罗蜜多是随许，因此说是它的结合。为了不执著于法与非法等而结合之义所说的是，如果不能如实地见到法等，因为不执著于法与非法等而修习，所以是为了与之结合。这样修习就会完全圆满。为了阻止不可思议的相的认识而结合之义所说的是，薄伽梵，这个教法是不可思议的等等，因为法的
English
It is extremely wonderful to benefit beings by determining each in their own way. Having a particularly excellent mind, as stated in "Subhuti, thus," and so on. Entering for the benefit of many beings is because it is related to future matters. For the happiness of many beings, it is because it is doing the things of this life at the present time. The so-called having compassion for the world refers to being related to the past, and striving to gradually increase and completely exhaust the habits of good and non-virtue that have been done, is entering for the sake of having compassion for the world, which is related to the latter. Furthermore, because it is related to the past, future, and present times, it is generally said to enter for the benefit, welfare, and happiness of many ordinary people. The so-called wanting to teach the unsurpassed Dharma refers to those who have the practice of turning the wheel of the Prajnaparamita and so on, and wanting to teach the Dharma for the benefit of others. The meaning of the combination of non-increase and non-decrease refers to mentioning the Bhagavan Bodhisattva and so on, because not seeing the increase and decrease of form and so on, practicing the Prajnaparamita is permitted, therefore it is said to be its combination. What is said for the meaning of combining without clinging to Dharma and non-Dharma and so on is, if one cannot truly see the Dharma and so on, because one does not cling to Dharma and non-Dharma and so on and practices, it is for the sake of combining with it. In this way, practice will become completely perfect. What is said for the meaning of combining to prevent the perception of inconceivable aspects is, Bhagavan, this teaching is inconceivable, and so on, because of the Dharma.
Tibetan
ར་བའི་དོན་ཞུས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱད་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐོབ་པ་ལ་ཞུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བ་གྱི་བའི་མིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་ཐོབ་པ་ལས་ཞུས་པའོ། །ལན་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་མི་རྟོག་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་སྟོབས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་མཚན་མ་དང་དེའི་རང་གི་ངོ་བོར་མི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཐུས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བས་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བསམ་དུ་ཡོད་པར་མི་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟབ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་ཟབ་པར་གྱུར་པ་ན། འབྲས་བུ་དང་པོ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པས་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་ལ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱོར་པའི་དོན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་དག་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམ་པས་སྐྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སློང་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དག་པའི་ཕུང་པོའོ། །མུ་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། མཐུ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཡང་བར་ཆད་བྱེད་པ་
Chinese
关于范围的意义提问，是请问世尊《般若波罗蜜多》等。回答是舍利子，菩提萨埵等所说。世尊，如何菩提萨埵摩诃萨埵行持，这是询问获得自己的体性。如何行持而获得名称，这是询问从获得具有意义的名称而来。回答是舍利子，此等所说。如果力量和无畏等有心识的对境，如何不分别，如果这样想，为什么呢？以这样的方式迎接，舍利子，诸力不可思议等所说。实际上，因为是法界自性的缘故，对于色等以及它的相和它的自性不分别等，以成就的力量，以不分别的瑜伽获得，因为是超越思虑的缘故，因此对于力量等不分别认为是可以思虑的，这是总结语。给予珍宝果实的瑜伽的意义是，世尊，《般若波罗蜜多》是甚深的，世尊，《般若波罗蜜多》是珍宝的蕴聚，这样请问。对于法和补特伽罗的无我，因为是能对治的缘故而变得甚深，以最初见到果位等的成就，具有给予珍宝果实的瑜伽，从入流者等乃至无上正等觉的珍宝果实给予，因为是这样的缘故，是珍宝的蕴聚。清净的瑜伽的意义是，世尊，为了虚空清净等而请问，因为像虚空一样清净的缘故，观修色等清净，与此相应的那些人的烦恼和所知障生起的因，因为是这样的缘故，是清净的蕴聚。边际的瑜伽的意义是，世尊，种姓之子或种姓之女等请问，即使是具有大威力，也会有障碍产生
English
The meaning of asking about the scope is to ask the Blessed One about the Prajñāpāramitā and so on. The answer is what Śāriputra, Bodhisattva, etc., said. Blessed One, how does a Bodhisattva Mahāsattva practice? This is asking about obtaining one's own nature. How does one practice and obtain a name? This is asking from obtaining a meaningful name. The answer is Śāriputra, this and so on. If powers and fearlessness, etc., have objects of consciousness, how is it that they do not discriminate? If one thinks like this, why is that? Welcoming in this way, Śāriputra, the powers are inconceivable, etc., is what was said. In reality, because it is the nature of the Dharmadhātu, one does not discriminate about form, etc., and its characteristics and its own nature, etc. By the power of accomplishment, one obtains it through the yoga of non-discrimination. Because it is beyond thought, therefore one does not discriminate that powers, etc., are thinkable. This is the concluding statement. The meaning of the yoga of giving precious fruit is, Blessed One, the Prajñāpāramitā is profound. Blessed One, the Prajñāpāramitā is a collection of jewels, so it is asked. For the selflessness of phenomena and persons, because it is the antidote, it becomes profound. With the accomplishment of seeing the first fruit, etc., it possesses the yoga of giving precious fruit. From the stream-enterer, etc., up to the precious fruit of unsurpassed perfect enlightenment, it gives. Because it is like that, it is a collection of jewels. The meaning of the pure yoga is, Blessed One, asking for the sake of the purity of space, etc., because it is pure like space, meditating on the purity of form, etc., the afflictions and cognitive obscurations of those who are in accordance with this, because it is the cause of arising, it is a collection of purity. The meaning of the marginal yoga is, Blessed One, son or daughter of a lineage, etc., is asked. Even if one has great power, there will be obstacles.