Tibetan
གཞན་གྱི་འཚེ་བ་ཉུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་དྲོ་བར་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་མི་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་རབ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ནི་སྲིན་བུའི་རིགས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་གྲངས་སུ་བགྲང་བར་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་དོགས་པ་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་པའི་དོན་ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལུས་ལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་ཉིད་དོ། །དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་བྱ་བ་ཉུང་བའོ། །ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་ལ་ཡོངས་སུ་སྦེད་པ་མེད་པས་ན་སེམས་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ སྟོན་པ་དང་བྲལ་བས་སེམས་སྒྱུ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སེམས་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཡོན་པོ་མེད་པའོ། །གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཞོལ་བས་སོ། །རང་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྙེད་པ་ནི་རྫས་ཐོབ་པའོ། །བཀུར་སྟི་ནི་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་གྲགས་པའོ། །ལྷུར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་གཞོལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་འཕྱིང་བ་པ་ཉིད་དང༌། བསོད་ནམ
Chinese
减少来自他人的伤害。这样一来，这些就变成了属于温暖状态的十一种形态。由于善根远远超越世间一切，所以身体上不生八万种虫类的意思是，如经中所说“其他有情众生的身体上”等等。所谓“一切处”，是指极其微小的状态。所谓“一切”，是指各种虫类。所谓“一切种类”，是指颜色等种类。所谓“一切”，是指不生计数为八万种的虫类。同样，为什么呢？用“如果这样”等来迎接疑问。世尊宣说了“善现，如此”等等。由于善根完全清净，心中没有虚伪的意义是什么呢？如经中所说“如何，如何”等等。其中，身体完全清净是指身体以相好等完全庄严。清净完全清净是指梵音等的自性。据说这两者是心完全清净的果。因此，为了辨别作为主要因素的心完全清净，才祈请“世尊”等等。其中，因为不依赖利养等，所以心中事务少。因为不完全掩盖真实的过失，所以心不摇动。因为远离显示不真实的功德，所以心不虚伪。因为如实宣说真实，所以心中没有虚伪。因为远离悭吝等，所以心不弯曲。所谓“是谁”，是指专注于大乘。为了如实接受不顾及自身和恭敬等的十二种修行功德，所以宣说了“善现，再者”等等。其中，利养是指获得财物。恭敬是指珍爱。节选是指名声。所谓“不热衷”，是指不专注于此。其中的十二种修行功德是这些，即：如同穿着粪扫衣，拥有三法衣，一切都缝缀在一起，以及福德。
English
Reducing harm from others. Thus, these become eleven forms belonging to the state of warmth. Because the root of virtue far surpasses all in the world, the meaning of not having eighty thousand kinds of insects arising on the body is as stated in the sutras, "on the bodies of other sentient beings," and so forth. The term "everywhere" refers to even the most minute state. The term "all" refers to various kinds of insects. The term "all kinds" refers to kinds such as color. The term "all" refers to not having insects arising in a number counted as eighty thousand kinds. Similarly, why is that? By saying "if so," doubts are welcomed. The Blessed One proclaimed, "Subhuti, thus," and so forth. Because the root of virtue is completely pure, what is the meaning of having no deceit in the mind? As stated in the sutras, "how, how," and so forth. Among these, the complete purity of the body refers to the body being completely adorned with marks and so forth. Purity, complete purity, refers to the nature of Brahma's voice and so forth. It is said that these two are the result of the complete purity of the mind. Therefore, in order to distinguish the complete purity of the mind, which is the main factor, one prays to "Blessed One," and so forth. Among these, because one does not rely on gain and so forth, the mind has few affairs. Because one does not completely conceal real faults, the mind does not waver. Because one is free from showing unreal qualities, the mind is not deceitful. Because one speaks truthfully as it is, there is no falsehood in the mind. Because one is free from stinginess and so forth, the mind is not crooked. The term "whoever" refers to focusing on the Great Vehicle. In order to truly accept the twelve qualities of practice that do not regard oneself and respect, one proclaims, "Subhuti, furthermore," and so forth. Among these, gain refers to obtaining wealth. Respect refers to cherishing. Excerpt refers to fame. The term "not enthusiastic" refers to not focusing on it. The twelve qualities of practice among these are these, namely: like wearing robes made of discarded rags, possessing three Dharma robes, everything sewn together, and merit.