Tibetan
མ་པར་རྟོག་པས་ཀྱང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སོ་སོར་ངེས་པས་ལྷག་པར་ཞེན་པར་ཡང་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུ་འདི་ནི་འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ནི་གཞན་དབང་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་པ་དང་འདི་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འབྲེལ་པ་མེད་པས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན། འོ་ན་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྐབས་ན་ཡོད་པའི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ནི་བརྫུན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐབས་ན་ནི་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་གལ་ཏེ། མ་དག་པའི་སྐབས་ན་ནི་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ནི། དེའི་ཚེ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེན་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་གང་ལས་སྐྱེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བརྫུན་པ་ལས་བདེན་པའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་བར་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ་དེ་ལ་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནུས་པ་ཡོད་ན་ཡང་དེ་བརྫུན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བརྫུན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་བདེན་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། དེ་བས་ན་འདི་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ན་དེ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བས་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡོག་པ་སྲིད་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ་འདི་ཡང་སྲིད་པ་ཞིག་ན་གང་གི་ཕྱིར་འཁྲུལ་བ་ལྡོག་ཀྱང་རྣམ་པ་རྣམས་བཟློག་པ་ནི་མི་སྲིད་དེ། དེར་དེ་རྣམས་ཅི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །པ་ལང་དང་རྟ་བཞིན་དུ་མ་འབྲེལ་པ་གཅིག་ལོག་པས་གཞན་ངེས་པར་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ཡང་འགའ་ཞིག་གི་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་དེ་ཡང་མི་རིགས་ ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་སོ་སོར་ངེས་པའི་རྟེན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་རག་ལས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོད་པ་ནི་འགའ་ཡང་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་སྙམ་དུ་གང་གིས་གཉེན་པོའི་
Chinese
即使不作意，也能分别确定蓝色等各种显现，因此更加执着也是合乎道理的，因为没有关联的缘故。如果说：像这样就是错乱的自性。对于此，则会陷入他性，如何是错乱，以及这与错乱有关联，已经说过了。因此，由于没有关联，没有蓝色等，作为分别念的对境本身，也不应理体验，因此这不合道理。如果不是这样，那么在未完全清净的时候，存在的显现为各种各样的识，就仅仅是虚假的；在完全清净的时候，则因为远离错乱，会变成无二的自性唯一。如果这样说，那么，如果说在未清净的时候，因为远离错乱，会变成无二的自性唯一，那么，那时清净状态的真实的自性之体性，应当说从何而生？因为从虚假中，也无法见到真实的体性产生，因为对于虚假来说，没有能力。即使有能力，那又如何变成虚假？如果那样的显现也是虚假的，那么其他的又如何变成真实的？因此，这会变成无因，那也是不合理的，因为会陷入常有等过失的缘故。也不应说远离错乱，如果清净状态时，一切显现都有可能转变，那么那时，既然有可能这样，为何错乱会转变，而显现却不可能转变呢？因为在那里，那些显现以如其所说的方式没有关联的缘故。就像牛犊和马一样，不相关联，一个消失，另一个必定消失是不可能的，因为会太过分。然而，如果有人认为，有些识是无二的，远离戏论的，并且自性成立的，会变成唯一，那也是不合理的，因为如果是自性成立的，就不依赖于执持各自确定的所依，因此那样的存在任何也不会转变，因此与名声等相违背。如果有人这样想：以何种对治的
English
Even without intentionality, various appearances such as blue can be distinctly determined, therefore, it is also reasonable to be even more attached, because there is no connection. If it is said: Like this, it is the nature of delusion. For this, it will fall into otherness, how is it delusion, and how this is related to delusion, has already been said. Therefore, since there is no connection, the absence of blue and so on, as the object of conceptual thought itself, should not be reasonably experienced, therefore this is not reasonable. If it is not like that, then in the state of not being completely purified, the consciousness that appears in various ways is only false; in the state of being completely purified, because it is free from delusion, it will become the sole nature of non-duality. If it is said like this, then, if it is said that in the state of not being purified, because it is free from delusion, it will become the sole nature of non-duality, then, at that time, from what should it be said that the true nature of the pure state arises? Because from falsehood, it is also not seen that the true nature arises, because for falsehood, there is no ability. Even if there is ability, then how does it become false? If such an appearance is also false, then how do others become true? Therefore, this will become causeless, which is also unreasonable, because it will fall into the fault of being permanent and so on. It should also not be said to be free from delusion, if in the pure state, all appearances have the possibility of changing, then at that time, since it is possible like this, why does delusion change, but appearances cannot change? Because there, those appearances are not related in the way they are said. Just like a calf and a horse, unrelated, it is impossible for one to disappear and the other to necessarily disappear, because it would be too much. However, if someone thinks that some consciousness is non-dual, free from elaboration, and self-established, it will become one, that is also unreasonable, because if it is self-established, it does not depend on holding each determined support, therefore such an existence will not change at all, therefore it contradicts fame and so on. If someone thinks like this: With what antidote