Tibetan
་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི་དོན་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །འཁྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་གྱི་སྒྲོ་བཏགས་པ་སེལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་མང་པོས་ལན་མང་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་ངེས་པར་སེམས་ཤིང་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་མོད་ལ་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ལེ་ལོས་མི་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བསྟན་པས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་སྐྱོབ་པ་པོར་འགྱུར་བའོ། །གླིང་དུ་འགྱུར་བའི་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་དབུས་ན་གནས་ པའི་སྐམ་སའི་ཆའོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་རྒྱུའོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་དབུས་ན་གནས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའོ། །རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སོ། །འདི་ནི་ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལྔས་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་གླིང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་སྐམ་ས་དང་ཆོས་མཐུན་པར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པས་སྲེད་པ་ཟད་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྟོགས་པའི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཏེ་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྣང་བའི་བྱེད་པ་ཡང་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དང་ཆོས་མཐུན་པ་དང་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཟད་པ་ནི་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པའི་ནང་དུ་འདུ་བས་ན་གླིང་གི་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་ཤེས་པ་ཟད་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་རིག་པ་ཉིད་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཡིན་ལ་དེས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ནས་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང༌། ནང་ནས་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་ནག་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་མི་ཤེས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བྱེད་པས་ཤེ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བ་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའི་བྱེད་པ་སྟོན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་ པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བར་གྱུར་པས་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་གསུམ་གྱི་དོན་འདྲི་བར་མཛད་ཅིང་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པས་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱེད་པ་རེ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར
Chinese
认为是精进没有意义。既然存在错误的自性之分别念，怎么能现前圆满成佛呢？为了迎接这个疑问，就提问说：“世尊，对于这个”等等。因为分别念也是无生之自性，所以在色等之外没有分别念。一切法都是现前圆满成佛，这句中的“本来”是多余的词。又，在世俗中，为了遣除无始以来的虚妄分别，所以认为这部经是精进且具有果实的。为了显示在世俗中存在觉悟，所以说了“凡是对一切法”等等。对于用多种方法多次修习而必定用心，却又不现前的人来说，这是极其难做到的，不是轻易就能做到的。所谓“不退转”，就是对于圆满布施等波罗蜜多，也不会懈怠而不修习。所谓“这些法”，是指自性涅槃等等的体性。所谓“成为助伴”，是指宣说佛法，以轮回和涅槃平等之义，成为救护者。显示成为洲渚之作用，就是说了“善现，怎么样”等等。所谓“被水完全围绕”，是指位于水中的陆地部分。所谓“前际和后际完全断绝”，前际是因，后际是果，以这二者完全断绝，而位于中间的是如幻之自性。所谓“善现，以这个完全断绝”，是指本来无生。所谓“这是寂灭”等等五句话，是说加行道、见道、修道、无学道和殊胜道等道次第是道谛。所谓“成为世间的洲渚”，是指
English
It is thought that diligence is meaningless. Since there is a discriminating mind of erroneous self-nature, how can one become fully enlightened? To welcome this question, it is asked, "World Honored One, regarding this," and so on. Because discrimination is also the nature of non-arising, there is no discrimination beyond form and so on. All dharmas are fully enlightened, and "in reality" in this sentence is a superfluous word. Moreover, in the conventional sense, in order to dispel the false discriminations of beginningless time, it is thought that this sutra is diligent and has fruits. In order to show that there is awakening in the conventional sense, it is said, "Whatever is for all dharmas," and so on. For those who practice many times with various methods and are sure to use their minds, but do not manifest, this is extremely difficult to do, and it is not easy to do. The so-called "non-retrogression" means that one will not be lazy and not practice even when perfecting the paramitas such as generosity. The so-called "these dharmas" refers to the nature of self-nature nirvana and so on. The so-called "becoming a helper" means that by proclaiming the Dharma, it becomes a protector in the sense of equality between samsara and nirvana. Showing the function of becoming an island, it is said, "Subhuti, how is it?" and so on. The so-called "completely surrounded by water" refers to the part of the land located in the middle of the water. The so-called "the former limit and the latter limit are completely cut off," the former limit is the cause, the latter limit is the effect, and with these two completely cut off, what is in the middle is the nature of illusion. The so-called "Subhuti, with this complete severance" refers to the original non-arising. The five sentences such as "This is quiescence" are said to be the path truth in the order of the path sequence such as the path of application, the path of seeing, the path of cultivation, the path of no more learning, and the supreme path. The so-called "becoming an island of the world" refers to
Chinese
犹如完全隔断的旱地，与法相符，以前际和后际完全断绝，通达一切法，贪爱灭尽，远离欲染，以及证得寂灭涅槃，因为能开示这些，所以，以自他二利的证悟为所依之体性，成为能成办的所依，即成为处所。 “善现，如何……”等等所说的显现之作用，也与具有显现的珍宝洲相符，并且无明黑暗灭尽，包含在贪爱等灭尽之中，因此，将洲的作用作为单独的一部分，是因为智慧之光明，灭尽无知是主要的，应当如此看待。 “无明之卵壳”等等，无明本身就是卵壳，显现能取和所取的相等等，并且完全覆盖，即从外部完全具有无知，众生被黑暗所压制，并且从内部被无明习气的种子所压制，能遣除他们的所有无知黑暗，也就是说，能舍弃外部和内部的无知，这样联系起来。 “做什么呢？”如果问，回答说“以智慧而照亮”，意思是说，以智慧而显现。 显示完全引导的作用，就是所说的“善现，如何……”等等，所谓“将完全引导”，是因为对于色等一切法，开示其自性无生
English
Like a completely cut-off dry land, in accordance with the Dharma, with the former and latter limits completely severed, understanding all Dharmas, the exhaustion of craving, being free from attachment, and demonstrating the cessation of Nirvana, because it reveals these, therefore, with the nature of the basis for realizing self and other benefits, it becomes the basis for accomplishing, that is, it becomes a place. "Subhuti, how..." etc., the action of manifestation is also in accordance with the jewel island with manifestation, and the darkness of ignorance is exhausted, included in the exhaustion of craving, etc., therefore, the action of the island is made as a separate part, because the light of wisdom, the exhaustion of ignorance is the main thing, it should be viewed in this way. "The shell of the egg of ignorance" etc., ignorance itself is the shell of the egg, the appearance of the object of grasping and the subject of grasping, etc., and completely covers it, that is, from the outside completely has ignorance, sentient beings are suppressed by darkness, and from the inside are suppressed by the seeds of the habits of ignorance, it eliminates all their darkness of ignorance, that is, it can abandon external and internal ignorance, so it is connected. "What does it do?" If asked, the answer is "illuminates with wisdom", which means that it manifests with wisdom. Showing the action of complete guidance is what is said "Subhuti, how..." etc., the so-called "will completely guide", because for all Dharmas such as form, it shows that its nature is unborn