Tibetan
་སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་སྐྱོན་ཡང་གང་དག་ཡིན་ཞེས་དེ་དག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །ཅི་ཙམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལན་བཏབ་པ་ནི་རབ་འབྱོར་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཅི་ཙམ་མང་པོ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བར་དུ་གཅོད་པ་བགྱིད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཇི་ཙམ་དུ་ངེས་པར་ཆང་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཉེས་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལས་རེ་ཞིག་ཚེགས་ཆེན་པོས་ཐོབ་པ་ནི། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྤོབས་པ་རིང་མོ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་རིང་མོ་ཞིག་ན་ཡུམ་ལ་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའོ། །སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་སྤོབས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མུར་དུ་སྐྱེས་པས་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ངེས་པར་མ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པ་བརྟན་པོ་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བས་ན་ཡེངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་དེ་དག་གླལ་བ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་གླལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་པ་ལ་སོགས་པས་དགོད་པའོ། །རང་གི་ལུས་ཀྱིས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་བས་གཞན་ལ་བཞད་གད་བྱེད་པས་སྟེག་ཅིང་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆགས་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་ཕན་ཚུན་བཞད་གང་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེར་འདྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་ བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཁ་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཏི
Chinese
为了说明哪些是造成修习障碍的过患，即那些会变成障碍的过患，世尊（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་）请问说：“种姓之子”等等。 “多少”的意思是“有多少”的同义词。回答是世尊说了“善现，造成障碍的”等等。即使如此，因为不知道魔的事业有多少，所以请问说：“世尊，做障碍的”等等。 “是怎样的行为”的意思是说，以多少数量才能确定其自性会产生很多。显示有四十六种过失，首先是说明以极大的辛苦才能获得，世尊说了“善现，种姓之子”等等。“在很久以后”的意思是，在很久以后，母亲才能生出智慧。显示智慧非常快速，世尊说了“善现，那个智慧”等等，因为产生得非常快，所以没有确定考察先前和后来的边际。因为会产生不坚定的智慧，所以会散乱，会从般若波罗蜜多中退失。为了显示身体的不良状态，世尊说了“善现，那些张口”等等，这里“张口”是指身体发生变化。 “哈哈”等是嘲笑。 “嘲笑”是指用自己的身体或者与此相关联的身体嘲笑他人。为了显示心识的不良状态，世尊说了“善现，心识散乱”等等。 “识相互关联”的意思是，对所贪执的事物的识相互缘取。显示产生不如理的言谈等，世尊说了“善现，相互嘲笑”等等。“书写文字”只是略微表示，也包括言谈等。显示执持背离的原因，世尊说了“善现，我”等等，因为不是听闻和思考的智慧的对境，所以依次地
English
In order to explain which are the faults that cause obstacles to practice, that is, those faults that will become obstacles, the Blessed One (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་) asked, "Son of good family," and so on. The meaning of "how many" is synonymous with "how many." The answer is that the Blessed One said, "Subhuti, causing obstacles," and so on. Even so, because it is not known how many deeds of the devil there are, so he asked, "Blessed One, making obstacles," and so on. The meaning of "what kind of behavior" is to say, with how many quantities can it be determined that its nature will produce a lot. Showing that there are forty-six kinds of faults, first of all, it is explained that it can only be obtained with great difficulty, the Blessed One said, "Subhuti, son of good family," and so on. The meaning of "after a long time" is that after a long time, the mother can give birth to wisdom. Showing that wisdom is very fast, the Blessed One said, "Subhuti, that wisdom," and so on, because it is produced very quickly, so the previous and later boundaries are not determined and examined. Because it will produce unstable wisdom, it will be scattered, and will be lost from the Prajnaparamita. In order to show the bad state of the body, the Blessed One said, "Subhuti, those gaping," and so on, here "gaping" refers to the body changing. "Haha" etc. is ridicule. "Ridicule" refers to ridiculing others with one's own body or a body related to it. In order to show the bad state of mind, the Blessed One said, "Subhuti, distracted mind," and so on. The meaning of "consciousness is interconnected" is that the consciousness of the things that are clung to is mutually dependent. Showing the generation of unreasonable speech, etc., the Blessed One said, "Subhuti, laughing at each other," and so on. "Writing words" is only a slight indication, and it also includes speech, etc. Showing the reason for holding on to the deviation, the Blessed One said, "Subhuti, I," and so on, because it is not the object of the wisdom of hearing and thinking, so in order
Tibetan
ང་མི་རྙེད་རོ་མི་མྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་བདག་གོང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ནི་ཁོ་བོའི་མ་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉམས་པ་བསྟན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྤངས་ཤིང་བོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བསམ་པ་དག་གིས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བློ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གོས་ཆུང་བའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པའི་ཆོས་རྟོགས་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡལ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྱ་ནོམ་པའི་རོ་མྱང་བ་ལས་ཉམས་པ་བསྟན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ནི་རིགས་པ་མེད་དོ་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས་བློ་ཆུང་བ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་སྨད་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཀག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུལ་བར་བྱའོ། །ཞི་བར་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཀག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲེགས་པར་མི་བྱའོ། །ཐེག་པ་མཆོག་ལས་ཉམས་པ་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གླང་པོ་ཆེ་རྙེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པ་ལ་སོགས་པས་རྙེད་པའོ། །སྣང་བ་ག་ལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་ག
Chinese
应加上“我不会找到，也不会品尝”这句话。世尊，所谓“我先前已生起”，是指我为了在那么多劫中进行瑜伽修行，将会完全执持轮回，因为我生起了那么多不信心的发心。为了迎接“在这里有什么原因呢？”这个疑问，所以说了“世尊”等。为了显示对原因的执着已经消失，所以说了“世尊，再者”等。所谓“成办”就是“生起”。所谓“舍弃并抛弃”就是指用结合和意念等来说。所谓“小心胸”就是指心胸狭隘。所谓“如实通达的根本”是因为它是通达真正佛法的根本原因。所谓“在枝干上”是指声闻乘等。为了显示从品尝殊胜的滋味中退失，所以说了“世尊，例如”等。为了迎接“这里没有道理”这个疑问，所以说了“那些小心胸的人”等。为了迎接“即使是佛陀的教言，但如何呵斥成办声闻乘等呢？”这个疑问，所以说了“世尊，菩萨摩诃萨”等，意思是说因为行于遮止，所以才呵斥。应当调伏。应当寂静。应当超越痛苦，这三个词应当按照次第理解为结合道、见道和修道。为了遮止声闻的成办，而为了菩萨的成办而说，所以说了“世尊，然而”等。 不应当以此而骄傲，是指不应当因为利益一切有情和完全积累一切善根而骄傲。为了显示从殊胜乘中退失而说，所以说了“世尊，例如”等。所谓“找到大象”是指通过触等找到。所谓“在哪里显现”是指光明的
English
It should be added with the phrase "I will not find, nor will I taste." World Honored One, the so-called "I have previously arisen" refers to the fact that in order to practice yoga in so many kalpas, I will completely hold on to samsara, because I have generated so many minds of disbelief. In order to welcome the question of "What is the reason here?", therefore, "World Honored One," and so on, were spoken. In order to show that the attachment to the cause has disappeared, therefore, "World Honored One, furthermore," and so on, were spoken. The so-called "accomplishing" means "arising." The so-called "abandoning and discarding" refers to speaking with union and thoughts, etc. The so-called "small-minded" refers to narrow-mindedness. The so-called "root of complete understanding as it is" is because it is the root cause of understanding the true Dharma. The so-called "on the branches" refers to the Hearer Vehicle, etc. In order to show the loss from tasting the excellent flavor, therefore, "World Honored One, for example," and so on, were spoken. In order to welcome the question of "There is no reason here," therefore, "Those small-minded people," and so on, were spoken. In order to welcome the question of "Even though it is the Buddha's teaching, how can it be a reproach to accomplish the Hearer Vehicle, etc.?", therefore, "World Honored One, Bodhisattva Mahasattva," and so on, were spoken, meaning that because they act in restraint, they are reproached. One should be tamed. One should be pacified. One should transcend suffering. These three words should be understood in sequence as the path of union, the path of seeing, and the path of cultivation. In order to prevent the accomplishment of the Hearers, and for the sake of the accomplishment of the Bodhisattvas, therefore, "World Honored One, however," and so on, were spoken. One should not be arrogant because of this, meaning that one should not be arrogant because of benefiting all sentient beings and completely accumulating all roots of virtue. In order to show the loss from the supreme vehicle, therefore, "World Honored One, for example," and so on, were spoken. The so-called "finding an elephant" refers to finding it through touch, etc. The so-called "where does it appear" refers to the luminous.