Tibetan
ང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆ་ལུགས་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་གནས་པར་མཛད་དེ། དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཡང་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་མེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཞན་རྣམས་ན་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འདི་ཇི་སྟེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་ཡང་དེ་མེད་དོ་ཞེ་ན་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གང་ནས་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །འོན་ཏེ་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་ན་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་ན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་བརྗོད་ན་འདི་ཉིད་ཀྱང་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པས་འདུལ་བ་མེད་པ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བསྟན་ཀྱང་གཞན་དག་ཏུ་བལྟམས་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོང་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་མཛད་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན་པ་མཛད། །ཅེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ།། གཞན་ཡང་རེ་ཞིག་སྲིད་པར་རྒྱུ་བའི་དམ་པ་གཞན་དག་སྙིང་བརྩེ་བས་དབུལ་བར་གྱུར་ཀྱང་ངོ་ཆ་ཤེས་པ་དང་བདེན་པའི་ནོར་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ཀྱང་ངེས་པ་ཁོ་ནར་དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཐོང་ན། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་མཐའ་དག་གི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། སྲིད་པའི་འཇིག་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བརྒལ་བ། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་བདེན་པ་དང་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་མཛད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེ་རྫོགས་པར་མི་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་དད་པར་
Chinese
那些具有能力者，为了成办众生的利益，也以其他的形象存在。例如，世尊自身就以转轮王的形象存在。以帝释天等形象调伏众生也不是没有，因为没有认知罢了。因为帝释天等对他人没有利益是荒谬的。此外，即使在一个世界中没有以佛的形象调伏的众生，但在其他无数的世界中却有，因此，这怎么会完全涅槃呢？如果说在其他世界中也没有，那么对此也没有那样的认知。在所有世界中都没有以佛身调伏的众生，这句话是从未说过的。然而，这是不确定的。如果有人认为，如果存在，为什么为了利益他人而完全涅槃呢？如果说完全涅槃，那么这本身也是不成立的。因为在一个世界中没有以佛身示现来调伏的众生时，为了摄受以涅槃的示现来调伏的众生，即使示现了完全涅槃，但在其他地方示现诞生、现证菩提、转法轮等没有不圆满的，这是成立的结论。如是说： 佛陀终不入涅槃， 法亦不致于隐没， 众生堪能成熟故， 示现入灭之行仪。 如是所说。 此外，暂时看到其他在轮回中流转的圣者，即使因慈悲而贫困，为了完全成办认知和真理的财富，即使耗尽一切能力，也必定发誓完成誓愿的意义，那么，所有圣者之顶上的宝珠，完全超越轮回的毁灭，以惭愧、真理和慈悲为自性的法性，具有无碍智慧之力的如来们，谁是有心者而不信他们不会圆满完成这些呢？
English
Those who have the ability also exist in other forms in order to accomplish the benefit of beings. For example, the Blessed One himself exists in the form of a universal monarch. It is not that there are no beings tamed by the forms of Indra and so on, but because there is no recognition. Because it is absurd that Indra and so on do not benefit others. Furthermore, even if there are no beings to be tamed by the form of the Buddha in one world, there are in other countless worlds, so how can this be complete nirvana? If it is said that there are none in other worlds either, then there is no such knowledge of that. It has never been said that there are no sentient beings to be tamed by the Buddha's body in all the worlds. However, this is uncertain. If one thinks, if they exist, why enter into complete nirvana for the sake of others? If one says complete nirvana, then this itself is not established. Because when there are no beings to be tamed by the manifestation of the Buddha's body in one world, in order to take care of the beings to be tamed by the manifestation of nirvana, even if complete nirvana is manifested, there is no lack of manifesting birth, complete enlightenment, turning the wheel of Dharma, etc. in other places, this is the established conclusion. As it is said: Buddhas never enter nirvana, Nor does the Dharma ever disappear, For the sake of ripening sentient beings, They show the conduct of entering into extinction. As it is said. Furthermore, if one temporarily sees other noble beings wandering in samsara, even if they are impoverished by compassion, in order to fully accomplish the wealth of recognition and truth, even if they exhaust all their abilities, they are sure to vow to complete the meaning of their vows, then, the jewel on the crown of all noble beings, those who have completely transcended the destruction of samsara, the Tathagatas who are the nature of shame, truth, and compassion, with the unobstructed power of wisdom, who is a sentient being who would not believe that they will not completely accomplish these?
Tibetan
འགྱུར། །དེ་དག་གིས་དམ་བཅས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་འགྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ། །རྒ་ནད་འཆི་བའི་དཔའ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་འདོན་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་གཅིག་གཟུང་བར་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་དགོངས་པ་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འདོན་པ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དེའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དམ་བཅས་པ་དང་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་བར་བཞེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེས་ན་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་དེ་གནས་མ་ཡིན་པར་གློ་བུར་དུ་རྒྱུན་ཆད་པར་གལ་འགྱུར། གལ་ཏེ་རྒྱུན་ཆད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དུས་དེའི་ཚེ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རབ་བཟང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བཏུལ་ཟིན་ལ། གཞན་གང་དག་དུས་གཞན་དག་ཏུ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་རྣམས་ཁོ་ན་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེས་ན་དེ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་འགའ་ཞིག་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་བར་དུ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་བྱ་བ་གཞན་གྱི་གདུལ་བྱ་དག་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བཞུགས་པ་དོན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་མཛད་པའི་ཆེད་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་རབ་བཟང་ལ་སྡོད་པས་དུས་ཅུང་ཟད་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་བཞིན
Chinese
འགྱུར། 那些所立下的誓言，也是为了将一切众生从痛苦中彻底解脱。例如，世尊往昔所发的愿是：以此福德愿我速成，一切能见之智者，降伏一切罪恶之怨敌，从老病死之波涛汹涌，有生之海洋中救度众生。如是说。以“众生”一词，即使只摄取少许众生也是不合理的，因为这样就不能成为针对一切众生的大悲心了。因此，只要有一个众生存在，具有慈悲心者就不应入于寂灭。因为是无边无际的缘故，所以不可能将一切众生从轮回中彻底解脱。因此，具有慈悲本性之人的住处才是无边无际的，否则就不能实现所立下的誓言。也不能与大悲心相符，因为大悲心是这样：具有想要完全救护一切众生痛苦的形态。因此，如果善加修习，那就会变成非住处，而是突然中断。如果不是中断的话，然而在那时出现的佛陀所化之极善调伏的究竟者，所有那些都已经调伏完毕了。其他哪些在其他时间成熟相续，为了做那些的利益，其他的如来才次第出现，因此为了成办利益那些，就给其他一些菩萨灌顶，然后完全入于寂灭。如果不是那样，那么中间为了其他利益而住留，那么住留就变得没有意义了，如果这样说，那是不合理的。因为佛陀所调伏的众生不存在本身是不成立的，并且在一切世间界中，其他所调伏者是存在的，如先前所说的那样。住留也不是没有意义的，因为是为了成办他们的利益而住留的。就像释迦王自己住在极善处，而稍微住留了一段时间一样。
English
Trans. Those vows are also to liberate all sentient beings from suffering. For example, the Blessed One made the following aspiration in the past: "By this merit may I quickly attain the state of omniscience, defeat all the enemies of wrongdoing, and deliver beings from the ocean of existence, turbulent with the waves of old age, sickness, and death." It is not reasonable to take the word "beings" to mean only a few sentient beings, because then it would not be great compassion aimed at all sentient beings. Therefore, as long as there is one sentient being, those with compassionate minds should not pass into nirvana. Because it is infinite, it is impossible to completely liberate all sentient beings from samsara. Therefore, the abode of those with the nature of compassion is infinite, otherwise the vows would not be fulfilled. Nor would it be in accordance with great compassion, for great compassion is this: having the aspect of wanting to completely protect all sentient beings from suffering. Therefore, if well cultivated, it would become a non-abiding state, but would suddenly be interrupted. If it is not interrupted, however, then all those who are the ultimate of the well-tamed disciples of the Buddha who appear at that time have already been tamed. Others who will mature their minds at other times, for the sake of doing those things, only other Tathagatas will appear in succession, so in order to accomplish the benefit of those, they will empower some other Bodhisattvas and then completely pass into nirvana. If that is not the case, then staying in between for the sake of others would be meaningless, if you say that, it is not reasonable. Because the very non-existence of sentient beings to be tamed by the Buddha is not established, and because there are other beings to be tamed in all the realms of the world, as has been said before. Staying is also not meaningless, because it is staying for the purpose of accomplishing their benefit. Just as the Shakya King himself stayed for a short time by dwelling in the most excellent place.