Tibetan
ས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མས་གཞལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །གཅིག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གྲངས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་འདུལ་བ་ལ་སོགས་ པ་གང་ལ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་བཟང་གི་མཐར་ཐུག་པ་སོ་སོར་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་ལ་ལར་གསུངས་པ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་དོན་གྱི་བྱ་བ་མཛད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དང་མི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མིང་ཅན་གྱི་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་གཞན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདིར་མི་མཐུན་པ་ཁོ་ནར་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགལ་བ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་གྱི་དོན་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་འདི་ཉིད་ལན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཆོས་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་སོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་པ་ལ་སོགས་པ་དེས་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཆོས་ལ་བཀོད་ནས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ངེས་པར་མཛད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་གང་ཞིག་རྟོགས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཆོས་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེ་ལ་གཞན་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ན་ངེས་པར་ཏེ། རིགས་ངེས་པ་ལ་གནས་པར་མཛད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་པ་ས་བཅུ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །འདི་ག་ལས་ཤེ་ན། ལུང་དང་རིགས་པ་ལས་སོ། །འདི་ལྟར་གནས་པའི་རྒྱུ་
Chinese
说是地。所谓的“异生之地”，是指以信欲行之地。所谓“不可衡量”等等，是因为无法用现量等量度来衡量，所以是不可衡量的。所谓“唯一”等等，是因为脱离了数量，所以是无数的。这表明，对于调伏等任何达到极善之究竟，各自确定地利益有情的行为，某些地方所说是具有密意的。或者，就于此世间行利益事业的角度而言是那样说的。否则，化身云们在一切世间利益有情，因此与无数等词语并不矛盾。或者，特别殊胜的名为大乘的乘的甚深差别等，这完全是其他的。因此，这里仅仅显示了不一致，所以不应与其他乘一起说矛盾。同样，对于如此这般的种姓的其他意义，也应以此作为回答。所谓“利益有情”，是指对于某些有情，以布施等圆满了增上生之法。所谓“完全寂灭”，是指对于某些有情，以声闻的寂灭等，安置于决定善之法。所谓“确定为声闻、独觉和正等觉佛”，是指由于了悟与决定分相应的善等，无疑地将获得增上生和决定善之法，为了将彼因安置于他处，所以是确定，意思是安住于种姓决定。所谓“佛地”，是指普遍光，即十地是佛所说。所谓“佛的事业”，是指转法轮。所谓“佛的完全寂灭”，是指与声闻等不共的完全寂灭。这个寂灭被认为是化身。这是从哪里来的呢？是从经和理来的。如此安住之因
English
It is said to be the ground. The so-called "ground of ordinary beings" is the ground of acting with faith and desire. The so-called "immeasurable," etc., is because it cannot be measured by direct perception and other measures, so it is immeasurable. The so-called "one and only," etc., is because it is free from numbers, so it is countless. This shows that the actions of benefiting sentient beings, which are determined separately for the ultimate of perfect goodness in whatever is tamed, etc., are said in some places to be intentional. Alternatively, it is said that way from the perspective of doing meaningful work in this world. Otherwise, the clouds of manifestation benefit sentient beings in all realms of the world, so it is not contradictory to the words such as countless. Alternatively, this, which is particularly superior and has the name of the Great Vehicle, has profound differences, etc., is completely different. Therefore, only inconsistency is shown here, so it should not be said to be contradictory with other vehicles. Similarly, for other meanings of such a lineage, this should also be taken as the answer. The so-called "benefiting sentient beings" means that for some sentient beings, the Dharma of higher realms is perfected by giving, etc. The so-called "complete nirvana" means that for some sentient beings, the Dharma of definite goodness is established by the nirvana of the hearers, etc. The so-called "determining as hearers, solitary Buddhas, and perfectly enlightened Buddhas" means that because of realizing the good, etc., that corresponds to the determining aspect, there is no doubt that the Dharma of higher realms and definite goodness will be obtained, and in order to place that cause elsewhere, it is definite, meaning to abide in the determination of lineage. The so-called "Buddha-ground" means that the universally illuminating, that is, the tenth ground, is said to be the Buddha's. The so-called "Buddha's deeds" means turning the wheel of Dharma. The so-called "Buddha's complete nirvana" means the complete nirvana that is not common with hearers, etc. This nirvana is considered to be a manifestation body. Where does this come from? It comes from scripture and reason. The cause of abiding in this way