Tibetan
སྤང་བས་ན་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་རིབ་དང་བྲལ་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ལགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་བརྟེན་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་ངེས་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་མཆོག་ཏུ་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་སྐད་ཅིག་མ་བཞིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་ལེགས་སུ་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །སྣང་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །འཇིགས་པ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤང་བ་དང༌། སྣང་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བཞི་དང་གོ་ རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤ་དང་ལྷ་དང་ཤེས་རབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ན་སྔ་བ་བཞིན་འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་ལམ་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པས་མིག་ལགས་སོ། །རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བས་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་དང་རབ་རིབ་རྣམས་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །འགོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ངེས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རབ་རི་བ་དང་བྲལ་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པས་ལམ་དུ་འཛུད་པ་ལགས་སོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལགས་སོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱེད་པ་ལགས་སོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པས་ན་མི་འགོག་པ་ལགས་སོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་པས་ན་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ་ལགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕན་པ་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་ལགས་སོ། །དེ་ཡང་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་སྟོབས་བཅུ་བགྱིད་པ་དང༌། མི་ཐུལ་བ་དང༌། མགོན་བགྱིད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེར་ཟུག་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པས་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་པས་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ཡིན་པས་འཁོར་བའི་གཉེན་པོ་ལགས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཐོབ་པ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཕྱིས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་འཆད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་ཡོད་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་ནས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་ནས་སྤོང་བར་བྱའོ། །སྤངས་སོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ངས་བསྒོམས་སོ་ཞེས་པ་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཐམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤེས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བློ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་བདེན་པ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བས་བདེན་པ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཞིང་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡིན་པས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པའོ། །མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཞི་ཡང་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པས་བདེན་པ་རེ་རེ་ལ་གསུམ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདི་དག་ཙམ་ཁོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་ཆོས་
Chinese
因为断除，所以使三界的一切远离昏暗。因为以对痛苦的法之知，现证解脱，所以消除一切烦恼和见解的黑暗。因为以对痛苦等随后的知之忍，领悟圣法的种姓，所以成为依靠。因为以对痛苦随后的知，确定执持，所以成为殊胜。对于集起，以知等之忍等四刹那，如前一样行事，因此以菩提之分法，使安乐吉祥。使显现。完全断除一切怖畏和近恼，以及使显现，这四个词语应当按照顺序结合。因为完全执持肉眼、天眼、慧眼、佛眼和法眼，所以如前一样，以对灭的法之知之忍，指示道路。以对灭的法之知，是眼睛。因为以随后的知之忍，远离微小、中等和巨大的不顺品，为了领悟圣法的类别，所以使愚痴的黑暗和昏暗不存在。因为以对灭随后的知，毫无疑问地确定执持，所以使远离昏暗。同样，以对道的法之知之忍，不做一切法。以对道的法之知，进入道。以对道随后的知之忍，是一切智。以对道随后的知，不产生一切烦恼和所知障的习气和连接。因为以有漏的修道，产生善法，所以是不遮止。因为是如幻，所以以显现名声的修道，自性恒常存在，因此是不生和不灭。因为以极其清净的修道，是作殊胜利益者，并且自性是空性，所以是境。而且以微小、中等和巨大的差别，作十力，以及不可胜伏，以及作救护者，这三个词语。
English
Because of abandonment, it makes all of the three realms free from dimness. Because of realizing liberation directly through the knowledge of dharma regarding suffering, it eliminates all the darkness of afflictions and views. Because of understanding the lineage of noble dharma through the forbearance of subsequent knowledge regarding suffering, etc., it becomes a reliance. Because of definitely grasping through the subsequent knowledge regarding suffering, it becomes supreme. Regarding the arising, with the four moments of forbearance, such as knowledge, etc., it acts as before, therefore, with the dharmas of the aspects of enlightenment, it makes well-being and auspiciousness. It makes manifest. Completely abandoning all fears and near harms, and making manifest, these four words should be combined in order. Because of fully holding the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the buddha eye, and the dharma eye, therefore, as before, with the forbearance of the knowledge of dharma regarding cessation, it shows the path. With the knowledge of dharma regarding cessation, it is the eye. Because of being separated from the small, medium, and large unfavorable factors through the forbearance of subsequent knowledge, in order to realize the category of noble dharma, it makes the darkness and dimness of ignorance non-existent. Because of definitely grasping without doubt through the subsequent knowledge regarding cessation, it makes one free from dimness. Similarly, with the forbearance of the knowledge of dharma regarding the path, it does not do all dharmas. With the knowledge of dharma regarding the path, it enters the path. With the forbearance of subsequent knowledge regarding the path, it is omniscience itself. With the subsequent knowledge regarding the path, it does not generate all the habitual tendencies and connections of afflictions and the obscurations of knowledge. Because the path of meditation with outflows generates virtuous dharmas, it is non-obstructing. Because it is like an illusion, therefore, with the path of meditation that establishes fame manifestly, it abides constantly by its own nature, therefore, it is unborn and unceasing. Because the path of meditation that is extremely pure is the one who performs excellent benefit, and its own nature is emptiness, therefore, it is the object. Moreover, with the distinction of small, medium, and large, it makes the ten powers, and is unconquerable, and makes one a protector, these three words.
Chinese
是按照次第讲述的。恒常是集合，安住于此，因此从因和缘产生的物体就那样称呼。因为清净，为了没有恒常安住，无间道就能舍弃一切障碍，所以是轮回的对治。解脱道能现前获得一切圆满的功德，因此是显示一切法自性的。如是，那些如实证悟真如者，后来按照想法，以三乘讲法，因此法轮三转，十二行相圆满，如是，以前的论师们说，应该讲述这些的意义。其中，什么是法轮三转，十二行相？这样组合词句。其中，三转是这样的：比丘们，比如，这是苦圣谛。了知后，应当完全了知。已经完全了知。这是苦集圣谛。了知后，应当断除。已经断除。这是苦灭圣谛。了知后，应当现证。已经现证。这是走向苦灭的道圣谛。了知后，应当修习。我已经修习。这是对以前没有听过的法全部如理作意，以现证的意义，生起了无漏智慧之眼。因为没有怀疑，所以是知。因为是真实的意义，所以是智。因为是清净，所以生起了慧。这个词语也应当安立在三个谛上。因此，因为四个谛各自三转，所以是三转。眼等四者也三转，因此每个谛有三个，所以是十二行相。仅仅这些就能圆满成办有情的事情，因此是三转二行的法。
English
It is taught in order. Permanence is a collection, and because it abides in it, that is what things that arise from causes and conditions are called. Because it is pure, in order to not abide permanently, the uninterrupted path itself abandons all obscurations, so it is the antidote to samsara. The path of liberation manifests and attains all perfect qualities, therefore it shows the nature of all dharmas. Thus, those who truly realize suchness later teach the Dharma with the three vehicles according to their thoughts, therefore the Dharma wheel is turned three times, and the twelve aspects are completely perfected. Thus, the previous teachers say that the meaning of these should be explained. Among them, what is the Dharma wheel that is turned three times and has twelve aspects? Thus, combine the words. Among them, the three turns are like this: Monks, for example, this is the noble truth of suffering. Having known it, it should be completely known. It is completely known. This is the noble truth of the origin of suffering. Having known it, it should be abandoned. It is abandoned. This is the noble truth of the cessation of suffering. Having known it, it should be realized. It is realized. This is the noble truth of the path that leads to the cessation of suffering. Having known it, it should be cultivated. I have cultivated it. This is because all the dharmas that have not been heard before are properly attended to, and with the meaning of realization, the eye of wisdom without outflows is born. Because there is no doubt, it is knowledge. Because it is the true meaning, it is wisdom. Because it is pure, understanding is born. This word should also be applied to each of the three truths. Therefore, because each of the four truths is turned three times, it is turned three times. The four, such as the eye, are also turned three times, so each truth has three, so it is twelve aspects. Just these alone can completely accomplish the affairs of beings, therefore it is the Dharma of three turns and two aspects.