Tibetan
ས་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་ པ་བྱིན་ཞིང་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནའོ། །གཟུགས་ཅན་ཞིག་ལགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ནའོ། །མི་ཤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་མང་བས་མི་ཤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་རྒྱུའི་བར་དུ་མི་བཟོད་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱིན་པ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན་ཡང་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་ལྡན་པས་ཚད་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་རྣམས་གུས་པར་བྱས་ཏེ་བྱེད་བརྗོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་རྟོགས་པ་ལ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་ཙམ་དུ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བརྟེན་པས་དད་པས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་དོན་སྨྲས་པ་ནི་དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མདུན་དང་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་བཀྲམ་པ་དང་གཏོར་བས་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
其他和另一些刹土中真实摄受的菩萨，为了使一切都获得安乐而布施，并且刚说完，次第圆满的菩萨们也都行布施。所谓“如果有色身”，是指变成微尘自性的色蕴。所谓“不能容纳”，是指因为极多而不能容纳。具有缘想的布施自性的福德显现积聚，虽然是不可估量的，但如何才能忍受直到因的间断呢？想到这个必要，为什么呢？用“因为”来迎接，说了“像这样”等等。这样说，因为他们的布施给予了非常多，虽然脱离了一个等等的数字，但也具有无量等等的数字，因此被无量和非常多等等的数字所限定。因此，它的因缘的福德显现积聚，完全回向的福德之聚，是脱离了量等等数字的，所以说直到因的间断也不能忍受。世尊的加持，诸天子恭敬地作表达，即世尊“像这样”等等。因为具有以三乘调伏的众生指示道路的因的作为，所以为了作有情义利，是大回向。如何是那样呢？为了领悟，说了“那是像这样”等等。因为如果有了善巧方便，那么仅仅是具有不可估量等等数字，极负盛名的福德之聚，就被压倒了，因此是大回向，这是话语的意义。因为真实依靠，以信心殊胜，必定产生，以供养为先导，说了极赞叹的意义，即从三十三天等等开始。因为面前和到处都极广布和散布，所以是次第显现极散布的意义的差别。
English
The Bodhisattvas who are truly embraced by other and other Buddha-fields give alms for the sake of bringing happiness to all, and as soon as they have spoken, all the Bodhisattvas who have completed the order also give alms. The so-called "if there is a form" means becoming a collection of forms of the nature of fine dust. The so-called "cannot be accommodated" means that it cannot be accommodated because it is extremely numerous. The merit of the nature of almsgiving with conceptualization manifests and accumulates, although it is immeasurable, how can it be endured until the interruption of the cause? Thinking about this necessity, why? Greeting with "because," he said, "like this," and so on. It is said that because their almsgiving has been given so much, although it is free from the number of one, etc., it is also endowed with the number of immeasurable, etc., so it is limited by the number of immeasurable and very many, etc. Therefore, the merit of its cause manifests and accumulates, and the accumulation of merit of complete dedication is free from the number of measure, etc., so it is said that it cannot be endured even until the interruption of the cause. The sons of the gods respectfully express the blessing of the Blessed One, such as the Blessed One "like this" and so on. Because it has the function of being the cause of showing the way to sentient beings who are subdued by the three vehicles, it is a great dedication for the sake of doing the benefit of beings. How is it like that? In order to realize it, he said, "That is like this" and so on. Because if there is skillful means, then only the accumulation of merit that is famous for having immeasurable numbers, etc., is overwhelmed, therefore it is a great dedication, which is the meaning of the words. Because of truly relying on it, faith is excellent, and it is certain to arise, and with offerings as the guide, the meaning of extreme praise is spoken, that is, starting from the Thirty-three Heavens and so on. Because it is extremely spread and scattered in front and everywhere, it is the difference in the meaning of manifesting and scattering in order.
Tibetan
ལྷའི་རིས་གཞན་དག་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐབ་བྲལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟློས་པས་དབྱངས་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེས་ཀྱི་ཞབས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་སྐད་དུ་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་དབྱངས་རྗེས་སུ་སྒྲོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡུན་རིང་པོ་དེ་ཙམ་དུ་བསགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཡུན་རིང་པོར་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པའོ། །རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བ་དུ་མའི་སྒྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཡང༌། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་དུས་བསྐྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་མོ་བཟོད་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཚད་མ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཡང་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྒྲུབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་བསྒོམས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཅིག་ཁོ་ན་འགའ་ཞིག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་པས་དེའི་གཉེན་པོའི་དོན་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བོ་བློ་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་རྣོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བརྙས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན། །དེ་ཡིས་བྱེད་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དམིགས་མེད་རྣམ་པ་
Chinese
所謂「從其他天界」是指從無諍天等。所謂「如是」是指如三十三天般的大迴向等語發聲，並反覆吟誦，以音調隨之。所謂「如是結合」是指在所有「大迴向等」的註釋末尾，將「如是發聲，以音調隨之」這兩個詞結合起來的總結。所謂「積累了那麼長的時間」是指在漫長的時間裡積累。所謂「廣大地真實地積累」是指多種行為的積累。此外，為了顯示迴向的偉大本性，從那時起，世尊宣說了「淨居天的天子」等。即使是從佈施產生的福德，顯然是積累行為等偉大之物，但由於在年幼時產生行為等，如何能忍受迴向的福德成為所作之事的因之間的疑惑呢？為了迎接這個疑惑，以「如是菩薩」等來宣說，認為有相是與量相違背的顛倒。雖然隨喜是先行的，但由於以信解作意來修持所有成就的善根，如幻化之人般，不觀想一切法，為了所有眾生的利益，迴向於無上圓滿菩提，因此菩薩以三乘引導眾生趨向解脫之道，並以具備此作用的迴向作意，僅僅對某些事物執著，為了對治此，以講述的方式，為了利益低劣根性的人們，作了十二種分類。為了遣除智慧敏銳者的輕蔑，則作了極其廣泛的區分。如是說：迴向有殊勝，以此為最勝，彼乃無相類。
English
The phrase "from other divine realms" refers to those such as the No-Conflict Realm. The phrase "Thus" refers to the great dedication like the Thirty-Three Heavens, uttering sounds and repeatedly chanting, with tones following. The phrase "Similarly combined" refers to the conclusion of combining the two phrases "Thus uttering sounds, with tones following" at the end of all the commentaries such as "Great dedication etc.". The phrase "Accumulated for such a long time" refers to accumulating over a long period of time. The phrase "Extensively and truly accumulated" refers to the accumulation of various actions. Furthermore, in order to show the great nature of dedication, from then on, the Bhagavan spoke of "the son of the gods of the Pure Abode" and so on. Even though the merit arising from generosity is obviously a great accumulation of actions etc., how can one endure the doubt that the merit of dedication becomes the cause of what is done, since actions etc. are generated at a young age? To welcome this doubt, it is spoken with "Thus Bodhisattva" etc., considering that having characteristics is a reversal that contradicts the measure. Although rejoicing is preliminary, since all the roots of virtue of accomplishment are cultivated with faith and attention, like an illusory person, without contemplating all dharmas, for the benefit of all sentient beings, dedicating to the unsurpassed perfect enlightenment, therefore the Bodhisattva guides all sentient beings to the path of liberation with the three vehicles, and with the dedication that possesses this function of attention, clinging only to certain things, in order to counteract this, in the manner of speaking, for the benefit of people of inferior faculties, twelve kinds of divisions are made. In order to dispel the contempt of those with sharp wisdom, a very extensive distinction is made. It is said thus: Dedication has distinction, this is the most excellent action, it is of the nature of no sign.
Tibetan
ཅན། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་མཚན་ཉིད་དོ། །དབེན་དང་སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །རང་བཞིན་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཐབས་བཅས་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། ཁམས་གསུམ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་དང༌། ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཡི། །བསྔོ་བ་གཞན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །བསོད་ནམས་ཆེར་འབྱུང་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་སོ། །མི་འཛིན། རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མི་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྟོག་པས་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་རང་དང་སྤྱིའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ངེས་པར་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིན་ནོ། །འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་འོང་བ་མེད་པས་ན་འོང་བ་མེད་པའོ། །མ་འོངས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན་འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།། འདི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པ་འདི་དག་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཀུན་ནས་ ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པས་དེ་དག་མ་བཅིངས་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་བྲལ་བས་མ་གྲོལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྟོན་གཟིགས་པའི་སྣང་བ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བ་ཅན་གྱིས་མཁྱེན་པའི་བདག་ལས་དང་འབྲས་བུ་བདག་གིས་བྱེ་བྲག་གི་ཆ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟིགས་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསུངས་པ་དེ་བས་ན་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས
Chinese
者，颠倒不生为特征。 寂静与佛陀福德聚， 自性忆念之行境。 具方便无相， 随喜佛陀， 不属于三界， 小、中、大之， 其他回向有三种， 是福德增长之自性。 如是说。 以随喜之作意，自他之福德事业获得平等，故于其下应修随喜作意，为此彼等世尊云云等语。 多少耶，谓以多少之相耶。 不执，不作慢心，不缘，是谓彼性。 于瑜伽等位中连接之。 不思不分别，不真实随见者，次第连接过去、未来、现在等。 以分别而成立者，谓从非真实之遍计所生故。 如是生起之自与共相之体性分离，次第为不生，决定不生是也。 从过去等无来故，是无来。 于未来无有行故，是无行。 法性者，如幻之体性也。 仅此耶，谓仅以如是宣说之此等相耶。 解脱如何如是耶，谓如烦恼与所知之障远离，及不生之相如何如是耶。 彼性即是于一切 烦恼之法不具足故，彼等不系缚也。 与清净之法等分离故，不解脱也。 以何之故，具足见之显现无碍者，以知者之我业与果，我以差别之分如何显现般利益有情，具足大悲者之见者世尊彼以差别而说，是故虽是超越根识者，然亦如实见一切般安住如是思。 轮回与寂灭
English
That which is not inverted is the characteristic. Solitude and the Buddha's accumulation of merit, The object of mindfulness of one's own nature. With skillful means, without characteristics, And rejoicing in the Buddha, And not belonging to the three realms, Small, medium, and large, The other dedications are of three kinds, It is the nature of increasing merit. Thus it is said. By the mind of rejoicing, one obtains equality in the deeds of merit of oneself and others, therefore, one should cultivate the mind of rejoicing below that, for that reason, the Blessed One and so on are spoken. How much? How much is the aspect? Not grasping, not being arrogant, not focusing, that is called that nature. Connect in the state of yoga and so on. Not thinking, not distinguishing, not truly seeing, connect in order with the past, future, and present. That which is established by discrimination, because it arises from untrue complete calculation. Thus, the nature of self and commonality that arises is separated, and in order, it is unborn, and definitely unborn. Since there is no coming from the past and so on, it is without coming. Since there is no going in the future, it is without going. Dharma nature is the nature of illusion. Is it only this? It means only these aspects that have just been explained. How is liberation as it is? It means how is it that the characteristics of being free from afflictions and obscurations of knowledge and being unborn are as they are? That nature is completely Because it does not possess the Dharma of affliction, they are not bound. Because it is separated from the pure Dharma and so on, it is not liberated. For what reason, the appearance of seeing is unobstructed, with the knower's self, karma, and fruit, I benefit sentient beings as the part of the difference appears, the seer, the Blessed One, who possesses great compassion, speaks differently, therefore, although he is beyond the senses, he thinks that he abides as he truly sees everything. Samsara and Nirvana