English
It is completely perfect for the sake of vastness. In the actual situation, it is extremely completely perfect because it is truly and completely entered. In order to show the mindfulness of dedication that does not belong to the three realms, it is also mentioned as "son of a lineage" or "daughter of a lineage," and so on. The so-called "non-comprehension" is because the three realms, such as the desire realm, have no object, so they do not abide. Among them, the desire realm has twenty divisions: six classes of gods, humans of the four continents, pretas, animals, and hells. The form realm has seventeen places above: three each for the three dhyanas, and eight lands for the fourth dhyana. The formless realm has no place, and there are four kinds of births. Alternatively, it is believed that above the dhyanas, there are six formless thoughts with shapes. They believe. Because it does not abide in the three times of past, etc., it is said "not past" and so on. Since the moment of mind abiding in the realms such as the desire realm and the times such as the past is completely dedicated, how can it not abide there? Therefore, to investigate "Why is that?", it is said "not belonging to the three times and three realms" and so on. Here it is said that since the three times and three realms are inherently unborn, they are not belonging, so how can they abide there and be dedicated? The so-called "in what dharma" refers to the attainment of enlightenment itself. The so-called "complete dedication is not wasted" is because it is inexhaustible like the dharmadhatu. If one clings to "not belonging," that is bondage, so it is said "on that, that is, on that dedication" and so on. In order to gather closely, it is said "on that, that is, where" and so on. Because it is truly shown through the door of questioning, "Noble Subhuti, well done" is given. Otherwise, since it is taught by Noble Maitreya, how can it be good to give "well done" to others? Isn't the Dharma shown without being inverted? To welcome the doubt of "How can it be thought that the work of showing has been done?", it is said, "Subhuti, completely."
Tibetan
ས་སུ་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་པས་དེ་བས་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་སྟོན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་རྣམས་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། ཆུང་ངུའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་ བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཆུང་ངུར་གྱུར་པ་བས་མི་དམིགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསོད་ནམས་ལྷག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆུང་ངུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱེ་བའི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཆུང་ངུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་འབྲིང་དུ་འགྱུར་བས་ནི་དེ་མི་དམིགས་པའི་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྲིང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དབྱེ་བ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབྲིང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་སེམས་ཅན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་དེ་སྙེད་དམ་དེ་བས་ལྷག་པའི་གོས་པ་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་ཏུ་བསྙེན་བསྐུར་བྱས་པའི་བསོད་ནམ
Chinese
还说了关于回向等等。 也就是说，因为所有这些回向都像幻术一样，所以是在法界中回向，因此，以颠倒的方式显示，就是在做佛的事业。因此，在那之后，应当作意生大福德的回向。它又分为小、中、大三种。从小的情况来说，从“诸佛世尊的法性”到“即使获得了五种神通”之间所说的。 也就是说，从众生依赖十善业道开始，比显现五种神通的福德还要小的，以不缘的作意随喜赞叹作为前行，这样的回向才是殊胜的福德，因此，以小的差别来区分的生大福德的回向的作意是小的。为了显示中等，也说了从“善现，三千大千世界”等等到“即使成了独觉”之间。 也就是说，从安住于初果开始，到独觉为止，显现福德成为中等，因此，以不缘的对境作意随喜赞叹作为前行，这样的回向才是大福德，因此，以中等的差别来区分的生大福德的作意是中等的。为了显示大的，从“善现，又是三千大千世界”开始，到“那个布施也是以有相的执着而布施”之间所说的，意思是说，三千大千世界的世间界中，如恒河沙数般的众生进入无上正等觉，他们以有相的执着，用那么多或者超过那么多的衣服和食物等等，在那么多的劫中承侍供养的福德。
English
It also speaks of dedication and so on. That is to say, because all these dedications are like illusions, they are dedicated in the realm of Dharma. Therefore, showing in a reversed way is doing the work of the Buddha. Therefore, after that, one should contemplate the dedication of generating great merit. It is divided into three types: small, medium, and large. In the case of the small, it is said from "the Dharma nature of all Buddhas, Bhagavan" to "even if one has attained the five supernormal cognitions." That is to say, starting from sentient beings relying on the path of the ten virtuous actions, compared to the merit of manifesting the five supernormal cognitions, which is small, taking rejoicing and praising with non-objectification as the preliminary, such dedication is superior merit. Therefore, the contemplation of the dedication of generating great merit, distinguished by the small difference, is small. In order to show the medium, it is also said from "Subhuti, the three thousand great thousand worlds" and so on to "even if one becomes a Pratyekabuddha." That is to say, starting from abiding in the first fruit, up to the Pratyekabuddha, manifesting merit becomes medium. Therefore, taking rejoicing and praising with non-objectification as the preliminary, such dedication is great merit. Therefore, the contemplation of generating great merit, distinguished by the medium difference, is medium. In order to show the large, it is said from "Subhuti, again, the three thousand great thousand worlds" to "that giving is also given with the perception of signs," meaning that in the world realm of the three thousand great thousand worlds, sentient beings as numerous as the sands of the Ganges enter into unsurpassed perfect enlightenment, and with the perception of signs, they serve and offer with so many or more clothes and food, etc., for so many kalpas, the merit.
Tibetan
ས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་བས་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེས་ལྷག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཞུགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་པ་དང༌། འཇུག་པའི་སེམས་དག་གིས་ ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་ལ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཞེས་འོག་ནས་འཆད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གཞན་དག་ཁོ་ན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་ནའོ། །རིམ་གྲོ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིག་ཅར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །བདེ་བར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུས་དང་དྲིལ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་ཞེས་ཕྱི་མ་དང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དང་གཞན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་གྲངས་འདིས་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་དོན་བྱེད་པ་རིམ་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་དག་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གྲངས་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་རེ་རེས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་རིམ་གྲོར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །འགྲེས་སྔ་མ་ལས་འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རྣམ་གྲངས་འདིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཅིག་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་འདིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམ
Chinese
由于变成大地，以不执著的作意，随喜在前，是福德最为殊胜的缘故，以大的差别的支分，产生大福德的完全回向的作意是大的，这被称为总义。也应当说支分的意义，称为“进入”的是发愿和进入的心等，是“进入”这个词的同义词。称为“他们所有”的是以所缘的认识而给予，用名称，那么与下面所说的结合。指示那本身是，说了“三千大千世界”等等。此外，称为“仅仅在其他”的是那不是，在其他中。称为“作供养”的是一起承侍恭敬。称为“所有安乐结合”的是以沐浴和擦拭等等。称为“所有安住于安乐等”的是以行走等安住，如所欲地亲近安住，与后面结合。称为“名称，那么”是，那些有情全部进入圆满菩提，如所说的其他世界安住的所有有情，以此名称，对每个有情作利益，次第承侍恭敬，而且那些布施也以所缘的方式认识而给予，直到这之间。对于称为“那些有情数量是那样”等等，如所说的世界中安住的其他所有有情，从每个完全观察之后，又是菩萨，对于所有那些，每个菩萨在那些劫中作供养，这是语言的意义。认为与之前的解释的差别是次第。称为“以此名称给予布施”是，如在恒河沙数劫中，一个菩萨对一个菩萨承侍恭敬，同样，那个菩萨本身在恒河沙数劫中承侍恭敬的次第，以此世界
English
Because becoming the great earth, with the unattached intention, rejoicing in advance, is the most excellent merit, with the distinction of the great difference, the intention of completely dedicating the great merit is great, this is called the general meaning. The meaning of the branches should also be stated, what is called "entering" is aspiration and the mind of entering, etc., is a synonym for the word "entering." What is called "all of them" is giving with the perception of the object, with the name, then combine with what is said below. Indicating that itself is, "three thousand great thousand worlds" and so on are said. Furthermore, what is called "only in others" is that it is not, in others. What is called "making offerings" is to serve and respect together. What is called "all combined with bliss" is with bathing and wiping, etc. What is called "all abiding in bliss, etc." is with abiding such as walking, abiding closely as desired, combining with the latter. What is called "name, then" is, those sentient beings all enter perfect enlightenment, as said, all sentient beings abiding in other worlds, with this name, benefiting each sentient being, gradually serving and respecting, and those donations are also given with the perception of the object, until between this. For what is called "those sentient beings are that number," etc., as said, all the other sentient beings abiding in the world, after completely observing from each, and again the bodhisattva, for all those, each bodhisattva makes offerings in those kalpas, this is the meaning of the words. The difference from the previous explanation is considered to be gradual. What is called "giving alms with this name" is, as in the number of Ganges sands kalpas, one bodhisattva serves and respects one bodhisattva, similarly, the order in which that bodhisattva himself serves and respects in the number of Ganges sands kalpas, with this world