Tibetan
ས་པའོ། །ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་སློབ་པ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཉན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་སློབ་པ་དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཉན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གང་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲ་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། བདག་དེ་དག་ཀྱང་འགགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་དེའི་བག་ཆགས་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། བདག་གི་དངོས་པོ་དེ་དག་གི་དངོས་པོ་འགགས་པ་དང་འདུ་བྱེད་དེ་དག་འགགས་པས་ཏེ་ཞེས་བྱ་པའི་ཚིག་གཉིས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུ་དམིགས་སུ་མེད་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དཔེན་པ་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པ་མེད་པ་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པས་གཟུང་བར་མི་ ནུས་པའི་ཕྱིར་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བསྔོ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་ཤེས་པའི་ལམ་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་འཐད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ལྷག་པར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་དག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བར་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་གང་ཟག་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
ས་པའོ། །因为不同，所以有人提问：学习善巧方便与听闻诸佛之母等有什么关系？为了回答这个疑问，首先提出“依赖般若波罗蜜多”等。意思是说，因为般若波罗蜜多能够将布施等无所缘的善根回向，所以才需要学习善巧方便，因此听闻诸佛之母等是不可或缺的。为了更清楚地说明这一点，接下来引用了“对于这一点，有人会这样说”等。对此，应该回答说：“不应该那样说。”这句话的意思是说，不应该那样说。为了回答“因为不同，回向与般若波罗蜜多有什么关系”的疑问，接下来提出了“我的那些也灭尽了”等。因为先前行善的根本等的心和心所法，以及它们的习气，实际上是没有产生的。因此，说了“我的事物，那些事物灭尽了，以及那些行灭尽了”这两句话。将此应用于正行和结尾的阶段，因为没有所缘，所以依次是寂静、喜爱、无所缘。或者说，因为具有相、不具有相、以及具有其他相的识无法把握，所以应该如实地陈述。思考是：因为应该回向的法实际上没有产生，所以回向的智慧已经超越了道路，因此不适合回向。正因为如此，通过分别念增益，依靠般若波罗蜜多的力量，对诸法如幻如化更加信奉，所以精通真实方便的人能够颠倒回向。这是指这个意思。为了展示无相回向的作意，接下来提出了“然而，那个人”等。事物和非事物等。
English
Sapa'o. Because of the difference, someone asks: What is the connection between learning skillful means and listening to the Mother of the Buddhas, etc.? To answer this question, first put forward "relying on Prajñāpāramitā," etc. The meaning is that because Prajñāpāramitā can dedicate the roots of virtue such as generosity without any object of focus, it is necessary to learn skillful means, and therefore listening to the Mother of the Buddhas, etc., is indispensable. To explain this more clearly, the following quotes "Regarding this, someone might say this," etc. To this, it should be answered: "You should not say that." The meaning of this sentence is that you should not say that. To answer the question, "Because of the difference, what is the relationship between dedication and Prajñāpāramitā?" Next, it is proposed that "My those also are exhausted," etc. Because the mind and mental factors of the root of previous good deeds, etc., and their habits, are actually not produced. Therefore, the two sentences "My things, those things are exhausted, and those actions are exhausted" are spoken. Applying this to the main practice and the concluding stage, because there is no object of focus, the order is tranquility, delight, and no object of focus. Alternatively, because consciousness with characteristics, without characteristics, and with other characteristics cannot be grasped, it should be stated as it is. The thought is: Because the dharmas that should be dedicated are actually not produced, the wisdom of dedication has already transcended the path, so it is not suitable for dedication. Precisely because of this, through conceptual proliferation, relying on the power of Prajñāpāramitā, one has more faith in the illusion-like nature of all dharmas, so a person who is proficient in true skillful means can reverse the dedication. This refers to this meaning. In order to show the mind-training of signless dedication, next put forward "However, that person," etc. Things and non-things, etc.