Tibetan
་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །བདུན་པ་ནི་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྲེས་ཀྱི་ཞབས་སུ་གཞུང་རྗེས་སུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་ཞུས་པ་དང་ལན་གྱི་དོན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྔགས་པ་ཙམ་དགུ་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལ་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་སོ། །བསོད་སྙོམས་ནི་སྣུམ་ཁུར་ལ་སོགས་པའོ། །མལ་ཆ་ནི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །སྟན་ནི་ཁྲི་སྟན་ལ་སོགས་པའོ། །བྲི་འཚལ་བ་ནི་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པའོ། །གསོ་སྨན་ནི་དེ་བསལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་སྨན་ཨ་རུ་ར་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོ་བྱད་རྣམས་ནི་ཆུ་ཚགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བྱ་བ་བྱས་པ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕྲལ་དུ་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོར་བགྱིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྔ་མ་ རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །འདི་ག་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ལས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཙུན་དའི་བསོད་སྙོམས་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ལུང་ལས། རྒྱུ་འདིས་ལས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཙུན་ད་འགྱོད་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་པས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཙུན་དའི་འགྱོད་པ་དེ་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདི་སྐད་དུ་བསོད་སྙོམས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་བསོད་སྙོམས་གང་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མཛད་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསོད་སྙོམས་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་འབྲས་བུ་མི་མཉམ་པར་མཉམ་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་མཉམ་པར་མཉམ་པའོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འབྲས་བུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་དེ་དག་ནི་སྦྱིན་གནས་འདྲ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྒོམ་པ་གོམས་པ་ས་བྱས་པས་ཉེ་བར་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ནམ། གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་སྙམ་ནས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། འདི་སྙམ་དུ་གང་གི་ཕྱིར་གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དག་གིས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་བསྐྱེད་པས་ཉེ་བར་འགྱུར་ཕ་འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ལ། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་འགྱུར་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་ལགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པས་བསྟོད་པ་དང་བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པའི་དོན་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྤྲོ་བ་སྦྱིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འགྱུར་པར་བསྟན་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་གདམས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཞན་དག་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་གིས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་སྙམ་ནས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་རྟོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བ་བྱས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐྱེད་བར་བྱེད་པས། དེ་པས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་
Chinese
应当复述先前所说的“凡是”等经文。第七是说“又， कौशिका (藏文，梵文天城体，kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)四大洲的世界”等。这里也同样应当在注释的下方复述经文。第八是说“又， कौशिका (藏文，梵文天城体，kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)千俱胝的世界”等。所谓“如此殊胜”，是“以极殊胜之心”的同义词。所谓“那为什么呢”，这里也应当像先前一样陈述提问和回答的意义。第九仅仅是赞叹，是说“ कौशिका (藏文，梵文天城体，kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，此外，赡部洲有多少众生，所有这些”等。因为现证圆满正等觉后利益他人，因为现证非常迅速，所以对菩萨的教诲和随顺开示不仅有极大的福德，而且为了显示现证圆满正等觉也能利益众生，世尊请问“菩萨摩诃萨是怎样的”等。其中，“衣服”是指法衣。“乞食”是指油饼等。“卧具”是指有内衬的垫子等。“床”是指床榻等。“衰损”是指被疾病折磨。“治疗”是指消除疾病和与之相应的药物诃梨勒等。“用具”是指水滤等。“做了那些事”是指给予衣服等。“做大果报”是指能够立即产生可见的果报。所谓“做大利益”，是说在来世成熟果报，与前面所说的结合起来，应当想到，如来和菩萨是布施处中的殊胜，没有差别。从何得知呢？因为 कार्य (藏文，梵文天城体，kārya，汉语字面意思：事业)之子纯陀的乞食被享用后，世尊圆寂时，世尊自己的授记中说：以此因缘， कार्य (藏文，梵文天城体，kārya，汉语字面意思：事业)之子纯陀将……
English
The previously spoken scriptures such as "Whatever" should be repeated. The seventh is saying "Also, कौशिका (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kauśika, Literal meaning: Kausika) the world of the four great continents" and so on. Here too, the scripture should be repeated in the commentary. The eighth is saying "Also, कौशिका (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kauśika, Literal meaning: Kausika) the world of a thousand kotis" and so on. The term "so exceedingly" is synonymous with "with an exceedingly superior mind." As for "Why is that?", here too, the meaning of the question and answer should be stated as before. The ninth is merely praise, saying " कौशिका (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kauśika, Literal meaning: Kausika), moreover, however many sentient beings there are in Jambudvipa, all of them" and so on. Because after realizing perfect and complete enlightenment, one benefits others, because the realization is very rapid, the advice and subsequent instruction to the Bodhisattva not only have immense merit, but also to show that realizing perfect and complete enlightenment can also benefit sentient beings, the Blessed One asked "What is a Bodhisattva Mahasattva like?" and so on. Among them, "clothing" refers to Dharma robes. "Alms" refers to oil cakes and the like. "Bedding" refers to mattresses with linings and the like. "Bed" refers to couches and the like. "Wasting away" refers to being afflicted by illness. "Healing" refers to eliminating the illness and corresponding medicines such as haritaki. "Utensils" refers to water filters and the like. "Those deeds that were done" refers to the giving of clothes and so on. "To do great fruit" means being able to immediately produce visible fruit. The so-called "to do great benefit" is saying that it ripens fruit in another life, and combining it with what was said before, one should think that the Tathagatas and Bodhisattvas are the supreme objects of giving, without difference. How is this known? Because after the alms of कार्य (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kārya, Literal meaning: Work) 's son Cunda were enjoyed, at the time when the Blessed One passed into complete nirvana, in the Blessed One's own prophecy it says: Because of this cause, कार्य (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kārya, Literal meaning: Work) 's son Cunda will...
Chinese
如果变成懊悔是不行的，所以，根嘎沃，您应当消除佣人之子纯陀的懊悔。因此，应当这样说：享用供养后，如来现证无上正等圆满菩提，以及享用哪种供养后，进入无余涅槃界的两种供养，其果报不是不平等而是平等的，成熟不是不平等而是平等的。这样说之后，因为显示了果报平等，所以显示了他们是相同的布施处。难道不是因为串习禅修才变得亲近吗？通过教诫和随教如何变得亲近呢？想到这里，因为疑惑“那是因为什么呢？”，所以祈请世尊菩萨摩诃萨等。心想：因为教诫和随教没有生起特殊的刹那心而变得亲近，这是缘起之法性，通过禅修的力量则会变得非常亲近。圣解脱部通过给予菩萨欢喜而说“是啊，好啊”，这是摄集赞叹、恭敬和称赞之义。给予欢喜，是指显示会变得非常迅速。完全摄持，是指通过教诫之门。随教，是指通过随教之门。想到如何通过使他人欢喜之语来利益他人，因为疑惑“那是因为什么呢？”，所以想到菩萨摩诃萨等。因此，因为对无上正等圆满菩提心生起欢喜，所以菩萨摩诃萨们为了利益有情而生起无上正等圆满菩提，因此，对他们生起欢喜，就能摄受有情。
English
If it becomes regret, it is not right, so, Kungawo, you should eliminate the regret of the servant's son Chunda. Therefore, it should be said like this: After enjoying the offering, the Tathagata manifests the unsurpassed perfect complete enlightenment, and after enjoying which offering, entering the realm of nirvana without remainder, these two offerings, their result is not unequal but equal, the maturation is not unequal but equal. After saying this, because it shows the equality of the result, it shows that they are the same place of giving. Isn't it because of practicing meditation that one becomes close? How does one become close through instructions and following instructions? Thinking about this, because of the doubt "Why is that?", so pray to the Bhagavan Bodhisattva Mahasattva etc. Thinking: Because instructions and following instructions do not give rise to a special moment of mind and become close, this is the nature of dependent origination, and through the power of meditation it will become very close. The Holy Liberation Group gives joy to the Bodhisattva and says "Yes, good", which is the meaning of collecting praise, respect and commendation. Giving joy means showing that it will become very fast. Complete holding means through the door of instruction. Following instruction means through the door of following instruction. Thinking about how to benefit others through words that make others happy, because of the doubt "Why is that?", so think of Bodhisattva Mahasattva etc. Therefore, because joy arises in the unsurpassed perfect complete Bodhi mind, Bodhisattva Mahasattvas generate unsurpassed perfect complete Bodhi for the benefit of sentient beings, therefore, generating joy for them can gather sentient beings.
Tibetan
ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེས་ན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་གསུངས་པ་ནི་གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་འདོད་དོ། །བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་དེའི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་ནི་དོན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་གྱི། གཅམ་གསག་ཙམ་དུ་སྨྲ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཁོ་ན་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །མོས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་ནི། །དགུ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། བཀུར་བ་དང་ནི་བསྔགས་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མདོ་སྡེ་དང་དེ་དག་གི་གླེང་གཞི་དག་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་བཀུར་ལ་བསྔགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འཐད་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་ པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང་བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པའི་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལྡོག་པའི་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོར་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྟོན་པ་ཡིན་པས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞིག་གིས་
Chinese
是这样说的。这些是为了从反面的角度进行阐述，所以说了“如果”等等。如果不能现证菩提，那么就不能成办有情之义，这是未说完的部分。从随顺的角度也进行了阐述，即“因为什么”等等。想要表达的是，因为现证菩提，所以才能成办有情之义。因为已经阐述了赞颂等等这些功德越来越大的自性，所以它的自性就是如实证悟真实意义的特征。而不是仅仅虚伪地说话等等，所以应当像前面所说的分类那样理解。如是说：于智慧到彼岸，信解之境况，以三九类赞，恭敬及称扬。如是宣说。如果这样做，那么从经部以及它们的开端中，世尊诸佛都赞叹、恭敬和称扬的所有菩萨都一起安住，这才是合理的。般若波罗蜜多释论《现观庄严论》之光明中，功德品类之章节，即第五品。所有佛的赞颂、恭敬和称扬的信解作意，应当回向于无上正等觉，因此之后将要讲述回向作意。其中，由于所回向的对境的差别，有多种分类。首先，为了阐述特殊的圆满回向作意，之后宣说了菩萨摩诃萨慈氏等等。其中，菩萨是指具有真实智慧的缘故。摩诃萨是指具有一切方便的缘故。如《不空罥索经》中所说，菩萨摩诃萨之名是表示智慧和方便的缘故。慈氏是指获得名为慈氏的等持，以及以何等持
English
It is said so. These are stated from the opposite perspective, so "if" and so on are mentioned. If one cannot attain perfect enlightenment, then one cannot accomplish the benefit of sentient beings, which is the remaining part. It is also explained from the perspective of following, that is, "because of what" and so on. What is intended to be expressed is that because of attaining perfect enlightenment, one can accomplish the benefit of sentient beings. Because the nature of praising and so on, which are increasingly great merits, has been explained, its nature is the characteristic of realizing the true meaning as it is. It is not merely speaking hypocritically and so on, so it should be understood according to the classifications mentioned earlier. As it is said: In the perfection of wisdom, In the states of faith, With three nines, praise, Respect, and extol. Thus it is said. If this is done, then from the sutras and their introductions, it is reasonable that all the Bodhisattvas who are praised, respected, and extolled by all the Blessed Ones, the Buddhas, dwell together. In the light of the explanation of the Prajnaparamita, the Ornament of Clear Realization, the chapter on the categories of merit, which is the fifth chapter. The faith and attention to the praise, respect, and extolment of all the Buddhas should be dedicated to the unsurpassed perfect and complete enlightenment, so after that, the attention to dedication will be explained. Among them, due to the differences in the objects of dedication, there are many classifications. First, in order to explain the special complete dedication attention, then Bodhisattva Mahasattva Maitreya and so on are explained. Among them, Bodhisattva refers to having true wisdom. Mahasattva refers to having all aspects of skillful means. As it is said in the Amoghapasha Sutra, the name Bodhisattva Mahasattva indicates wisdom and skillful means. Maitreya refers to having obtained the samadhi called Maitreya, and with what samadhi