Tibetan
ངོས་པོ་སྤངས་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཁུར་ཤིན་ཏུ་བོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྔ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་བར་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་བོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་པ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ད་ལ་རྫས་སུ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པས་མིང་དུ་ནི་བཅུར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཐབས་དག་སྨོན་ལམ་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྟན་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་ཕ་ཐམས་ཅད་དམ་དྲུག་པ་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཇི་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཅད་ནས་རང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དང་གཞན་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་པས་ན་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་སོ། །ཕན་བར་བཞེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྤྱོར་བ་སྤངས་བའི་འབྲས་བུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་དང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་ཅིང་དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མཛད་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་མགུ་བར་མཛད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་མ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཡིད་ཀྱིས་ན་ཐོགས་པ་མེ་དཔའོ། །མཉམ་པ་མེ་དཔས་མི་མཉམ་པའི། །བདག་ཉིད་དང་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མནམ་པས་ན་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པའོ། །དཔེ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་ན་དཔེ་མེད་པའོ། །མཐའ་ཡས་པའི་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཁྱད་པར་དེ་དག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཀུན་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་སུ
Chinese
抛弃自性并按顺序结合。极度舍弃负担等五个词，因为是依靠那五个现证而要获得的，具有证悟之法，所以按照数量如实结合。那些的中间，名为中间。戒律的蕴、禅定的蕴、智慧的蕴，是无漏的戒律、禅定、智慧。解脱的蕴是舍弃一切障碍。解脱的智慧见的蕴是现证殊胜的智慧。 这些全部是与声闻等共同的，为了显示不共的，所以说了具有六度等。现在实质上是六度。四度是智慧波罗蜜多的详细分类，所以在名称上成为十个。如此，以出世间的分别的智慧次第舍弃一切障碍是智慧波罗蜜多，被出世间道之后所获得的智慧所摄持，则成为方便、愿、力、智慧的波罗蜜多。因此，因为是主要的，所以首先是波罗蜜多，被出世间道之后所获得的智慧所摄持，则是方便等愿、力、智慧的波罗蜜多。因此，因为是主要的，所以首先显示六度，为了简略摄集剩余的波罗蜜多，所以说了具有圆满的佛陀功德等。圆满的佛陀功德是方便的波罗蜜多。力的波罗蜜多名为容易理解。神通的波罗蜜多名为是佛陀的一切神通或者理解为第六。完全了知的波罗蜜多是智慧的波罗蜜多。即使已经成为特殊，智慧的波罗蜜多是不分别的ཇ
English
Abandoning self-nature and combining in order. The five words such as extremely abandoning burdens, because they are to be obtained by relying on those five realizations, possessing the Dharma of realization, are combined according to the number as it is. The middle of those, named middle. The aggregate of discipline, the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, are the uncontaminated discipline, concentration, and wisdom. The aggregate of liberation is abandoning all obscurations. The aggregate of the vision of liberating wisdom is manifesting the excellent wisdom. All of these are common with the Shravakas and others, so in order to show the uncommon, it is said to possess the six perfections and so on. Now, substantially, it is the six perfections. The four perfections are detailed classifications of the perfection of wisdom, so in name they become ten. Thus, gradually abandoning all obscurations with the wisdom of transcendental discrimination is the perfection of wisdom, and being held by the wisdom obtained after the transcendental path becomes the perfections of means, aspiration, power, and wisdom. Therefore, because it is the main one, first is the perfection, and being held by the wisdom obtained after the transcendental path becomes the perfections of means, such as aspiration, power, and wisdom. Therefore, because it is the main one, first the six perfections are shown, and in order to briefly gather the remaining perfections, it is said to possess the complete qualities of the Buddha and so on. The complete qualities of the Buddha are the perfection of means. The perfection of power is named easy to understand. The perfection of superknowledge is named as all the superknowledges of the Buddha or understood as the sixth. The perfection of complete knowledge is the perfection of wisdom. Even if it has become special, the perfection of wisdom is non-discriminating.ཇ
Chinese
如果不是这样，那是什么呢？ 应当这样说，因为从无分别智之后获得的智慧是智慧的波罗蜜多，因为智慧能够完全断除所知，自己成为受用法的享受者，并且使其他众生完全成熟。像这样，这二者在无分别智中是不存在的。因此，智慧的波罗蜜多不是无分别智。 “发愿的波罗蜜多”等只是为了理解。“圆满一切智智”等是指极喜地等各个地。“什么是利益”等是指喜和舍。“佛陀的功德”等是指佛陀的十八不共法等。“无上正等觉的安乐”等是指断除了烦恼障和所知障习气连接的果。“一切法自在的波罗蜜多”等是指在一切行中圆满地利益众生。“不能胜伏和胜伏”等是指魔和外道等不能战胜，并且能够胜伏他们。“示现神变”等是指以神变之奇迹使人欢喜，这是生起菩提种子的原因。“无障碍”等是指没有烦恼障和所知障，因此依次是无障碍和无执着。因为那是意，所以是无碍。以平等故，是不平等。因为自性和不平等和合，所以是不平等和相等。因为超越了一切其他的比喻，所以是无喻。因为不能以无边的智慧完全衡量，所以是不可思议。如果问，以这些差别而超胜的，是谁呢？ 说了“如来如实之智慧力是什么”，因为能够行使一切言说等奇迹的智慧是无碍的，所以是力。
English
If it is not so, then what is it? It should be said that because the wisdom obtained after non-conceptual wisdom is the perfection of wisdom, because wisdom can completely cut off what is to be known, become the enjoyer of the enjoyment of the Dharma itself, and completely mature other beings. Like this, these two do not exist in non-conceptual wisdom. Therefore, the perfection of wisdom is not non-conceptual wisdom. 'The perfection of aspiration' and so on are just for understanding. 'The perfection of all-knowing wisdom' and so on refers to the various grounds such as the Extremely Joyful Ground. 'What is benefit' and so on refers to joy and equanimity. 'The qualities of the Buddha' and so on refers to the eighteen unshared dharmas of the Buddha and so on. 'The bliss of unsurpassed perfect enlightenment' and so on refers to the fruit of abandoning the connection of the habitual tendencies of the afflictive obscurations and the obscurations of knowledge. 'The perfection of mastery over all dharmas' and so on refers to the complete benefit of beings in all actions. 'Invincible and victorious' and so on refers to the fact that demons and heretics and so on cannot be defeated, and that they can be overcome. 'Manifesting miracles' and so on refers to delighting people with the miracles of magical power, which is the cause of generating the seed of enlightenment. 'Without obscuration' and so on refers to the fact that there are no afflictive obscurations and obscurations of knowledge, so in order they are without obscuration and without attachment. Because that is mind, it is unimpeded. Because of equality, it is unequal. Because self-nature and inequality are combined, it is unequal and equal. Because it transcends all other metaphors, it is without metaphor. Because it cannot be completely measured by infinite wisdom, it is inconceivable. If you ask, who is it that is superior by these differences? It is said, 'What is the power of the Tathagata's wisdom as it is,' because the wisdom that can perform all speech and other miracles is unobstructed, so it is power.
Tibetan
་བརྗོད་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་ཀྱི་ནང་ན་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །གཟིགས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའོ། །སྟོབས་བཅུའི་པ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བཅུའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་འཆའ་པར་མཛད་པ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པས་མི་འཇིགས་རྟེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་མཆོག་ཏུ་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དོན་དམ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་མངོན་དུ་མཛད་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་གསལ་བར་མཛད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པས་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་གདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་པའོ། །གདུལ་བྱའི་ཡིད་འགེངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དུང་འབུད་པའོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དུང་སྒྲོགས་པའོ། །སྒྲིབ་པ་བརྟན་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་རལ་གྲི་འདེབས་པའོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའོ། །རྣམ་པར་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་སྦྱིན་པའོ། །ཡིད་ལ་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད་པའོ། །མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་མཛད་པས་ན་ཡང་དག་པར་སྟོབས་པའོ། །གང་ཡང་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདུལ་བས་ན་བཏུལ་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་བསླབས་པས་ན་བསླབས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ན་མོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རང་ གི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་ངེས་པ་ཐོབ་པས་ན་ངེས་པ
Chinese
是说。力量之中，什么是佛陀的智慧力呢？力量之中，断尽烦恼的智慧力是最殊胜的。佛陀的智慧和 观视是什么呢？智慧是证悟真谛。观视是五种神通。十力到彼岸是指知是处非处智力等十种力量。四无畏是指：我是正等觉佛等立誓，没有能反驳者，因此是四种无畏。这四种无畏最极善为了解的是世俗谛。在胜义谛中是其他的，如说一切法等。以胜义谛现证是指，如幻化一般现前。转法轮是指，显明自己心中所证悟的法，以宣说般若波罗蜜多，如轮子一般再三现前之义而善转，并且为了使所化众生的相续中增长。因此，其能遣除黑暗，故称为执持法灯。为了使众生觉醒，故击法鼓。为了使所化众生心满意足，故吹法螺。因为能增长，故宣扬法螺之声。因为能摧毁一切坚固的障碍，故挥舞法剑。因为能使众生满足，故降下法雨。因为要了知清净之性，故布施法之供养。因为心生欢喜，故使一切众生皆得满足。因为应当听闻，如何能使众生安乐，故是真实的力量。凡是所宣说的法等，对于佛陀的法调伏，故为调伏。对于独觉佛的法修学，故为修学。对于声闻的法特别信乐，故为信乐。如此连缀。 为了证悟自己的菩提，获得种姓决定，故为决定。
English
That is to say. Among the powers, what is the power of the Buddha's wisdom? Among the powers, the power of wisdom that exhausts defilements is the most excellent. What are the Buddha's wisdom and vision? Wisdom is the realization of the truth. Vision is the five superknowledges. Reaching the other shore of the ten powers refers to the ten powers such as the power of knowing what is and is not. The four fearlessnesses refer to: I am a perfectly enlightened Buddha, etc., making vows, and there is no one who can refute them, so they are the four kinds of fearlessnesses. These four fearlessnesses are best understood as the conventional truth. In the ultimate truth, they are different, such as saying all dharmas, etc. Manifesting the ultimate truth means manifesting it like an illusion. Turning the wheel of Dharma refers to clarifying the Dharma realized in one's own mind, and by proclaiming the Prajnaparamita, it is well turned like a wheel, repeatedly appearing in meaning, and in order to increase it in the minds of those to be tamed. Therefore, it can dispel darkness, so it is called holding the lamp of Dharma. In order to awaken beings, the drum of Dharma is beaten. In order to satisfy the minds of those to be tamed, the conch shell of Dharma is blown. Because it can increase, the sound of the conch shell of Dharma is proclaimed. Because it can destroy all firm obstacles, the sword of Dharma is wielded. Because it can satisfy beings, the rain of Dharma is poured down. Because the nature of purity is to be known, offerings of Dharma are given. Because the mind is joyful, all beings are satisfied. Because it should be heard, how can beings be made happy, therefore it is the true power. Whatever Dharma is proclaimed, etc., for the Dharma of the Buddha, it is tamed, therefore it is tamed. For the Dharma of the Pratyekabuddha, it is studied, therefore it is studied. For the Dharma of the Shravakas, it is especially believed in, therefore it is believed in. Connect it in this way. In order to realize one's own Bodhi, obtaining the certainty of lineage, therefore it is certain.