Tibetan
འབྲས་བུ་བྱམས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྔོན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་བྱམས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་ན་གང་གིས་དེ་བྱམས་པར་འགྱུར་བ་དེས་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རབ་ཏུ་སྒོམ་པ་ལས་འདི་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་ནི་བྱམས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་དམིགས་པར་དམིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྡུ་པར་བྱའོ། །འདི་ལས་གཞན་གྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འོག་ནས་འཆད་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་ དངོས་པོ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་འདི་སྐད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆོག་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འབར་བས་དམ་པ་ཉིད་དང༌། ཟླ་མེད་པས་གཙོ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དམ་པ་ཞེས་བྱ་པའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དམ་པའི་མཆོག་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐབས་མཁས་པས་རབ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་པས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་རབ་ཅེས་བྱའོ་མཆོག་རབ་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཉིས་པོ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གྱ་ནོམ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོའི་མི་ཆོག་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཉམ་པ་མེད་པས་བླ་མ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། ལྷག་པ་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་གཉིས་ལས་གོང་ན་མེད་པ་གཞན་མེད་པས་གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་གནས་བརྟན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ཚད་མེད་པ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ན་གནས་ པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་གཞལ་དུ་མེད་པའི་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དང་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་དག་ལ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཞེས་དོན་གྱི་དབྱེ་བས་བརྗོད་དོ། །གཞལ་དུ་མེད་པའི་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མཐའ་ཡས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པའི་ལམ་ལས་འདས་པས་ན་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ཆད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཇུག་པ་ཆད་པའོ། །སེམས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྤྲོས་པ་དང་སྲིད་པ་ལེན་པ་ཆད་པའོ། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཅང་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆི་མ་ཟད་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་དང་བྱེད་པ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཚེར་མ་བཅོམ་པའོ། །ཁུར་ཤིན་ཏུ་བོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན་ལམ་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྔ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་པ་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དང༌། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་སྤང་པའི་ད
Chinese
为了领悟到果实就是慈爱本身，为了证悟往昔发愿的慈爱果实，或者，凭借使之成为慈爱的，通过精进修习慈爱的解脱之门，成就如此功德就是慈爱。 “随喜回向具足”是指以随喜为先导的回向，即以对如来无上正等菩提不作意而作意的方式进行回向，因此回向是一种特殊的作意。应将“与其一同具足”一语包括在内。从这以外的布施等善业之事物，以下将要讲述的，通过随喜的作意进行随喜后，应回向于菩提，这种方式是存在的。如是说，就在那之后立即随喜，随喜随喜，具有随喜的善业 事物，应回向于无上正等菩提，如是说，应在口中说“愿成就无上正等菩提”。如是说。 “对于那些”是指对于一切有情的布施等善业之事物。 “殊胜”是指具有两种殊胜。殊胜本身有两种，即因光辉而高尚，因无与伦比而尊贵，这就是所谓的高尚。所谓尊贵。高尚的殊胜也有两种，即以善巧方便而殊胜，以般若波罗蜜多本身而殊胜，这就是所谓殊胜，所谓殊胜殊胜。为了显示没有比这二者更超胜的，所以说是丰富。尊贵的非殊胜本身也有两种，即因无等同而为至上，因无有超越而为无上，为了显示这些，所以说是至上。所谓无上。
English
In order to realize that the fruit is loving-kindness itself, and in order to realize the fruit of loving-kindness from previous aspirations, or, by means of that which makes it loving-kindness, by diligently cultivating the gate of liberation of loving-kindness, accomplishing such qualities is loving-kindness. "Endowed with rejoicing and dedication" refers to dedication preceded by rejoicing, that is, dedication by focusing on the Tathagata's unsurpassed, perfect, and complete enlightenment without specific intention, therefore dedication is a special form of attention. The phrase "endowed together with it" should be included. From this, the objects of meritorious deeds such as generosity, which will be explained below, should be rejoiced at through the attention of rejoicing, and then dedicated to enlightenment. This is the way it exists. As it is said, immediately after that, rejoice, rejoice in rejoicing, the meritorious deed object endowed with rejoicing should be dedicated to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thus, one should verbally say, "May unsurpassed, perfect, and complete enlightenment be accomplished." Thus it is said. "For those" refers to the objects of meritorious deeds such as generosity of all sentient beings. "Supreme" means having two kinds of supremacy. Supremacy itself has two aspects: being noble due to radiance and being venerable due to incomparability, which is called noble. It is called venerable. The supremacy of nobility also has two aspects: being excellent due to skillful means and being supreme due to the perfection of wisdom itself, which is called excellent, called supreme excellence. In order to show that there is nothing more surpassing than these two, it is said to be abundant. The non-supremacy of the venerable also has two aspects: being supreme due to having no equal and being unsurpassed due to having nothing beyond, in order to show these, it is said to be supreme. It is called unsurpassed.
Chinese
如是说。此二者之上没有其他，故名无上。如所说之方式，与声闻等不共，即名无等。与无等之佛陀们获得平等之因，故名不平等与平等。为显示以无所缘之相作回向之作意，故说：如是说，且具寿善现等。一切中之一切去处，意为十方世界，东方等一切方所。东方、南方、西方、北方，次第为不可量、无量、不可思议者所住之世界，如其数量，以不可量之不可量等显示。如是，于上方与下方所住者，以意义之差别说为无边无际。于不可量之不可量等，如世间离欲者，有学，无学，非无学，独觉，菩萨，如其次第，以不可量，无数，无量，不可思议，无边者之智慧道所不及，故应知为不可量等。于道断等，阿罗汉及漏尽之故，道断。烦恼无有及得自在之故，入断。心与智慧解脱之故，戏论与取有断。如大象之调顺者之故，眼泪尽。作业已作及作者已作之故，荆棘已摧伏。极舍弃重担等已说竟。又，道断等五句，即一切相智，道智，一切智，一切种现证，顶现证，以五种现证所断之
English
Thus it is said. There is nothing above these two, hence it is called unsurpassed. As explained, it is unique and not shared with Shravakas, hence it is called unequaled. Because it becomes the cause for attaining equality with the unequaled Buddhas, it is called unequal and equal. To show the dedication with the aspect of non-objectification, the statement is made: Thus it is said, and the venerable Subhuti and others. "Gone to all from all" means in all the ten directions of the world, in all directions such as the east. The worlds abiding in the east, south, west, and north, in order, which have become immeasurable, limitless, and inconceivable, are shown by immeasurable of immeasurable, etc., according to their number. Similarly, those abiding in the upper and lower directions are expressed with the distinction of meaning as boundless and infinite. In the immeasurable of immeasurable, etc., such as those who are detached from worldly desires, learners, non-learners, non-non-learners, solitary Buddhas, Bodhisattvas, in order, because they are beyond the path of knowledge of the immeasurable, countless, limitless, inconceivable, and boundless, they should be understood as immeasurable, etc. In the cessation of the path, etc., the path is ceased because of being an Arhat and the exhaustion of defilements. Because of the absence of afflictions and being empowered, entry is ceased. Because of the liberation of mind and wisdom, elaboration and taking existence are ceased. Because of the great elephant being tamed, tears are exhausted. Because the action has been done and the agent has done, thorns have been subdued. The extremely abandoned burden, etc., has been explained. Furthermore, the five phrases of cessation of the path, etc., are omniscience, path knowledge, all knowledge, complete realization of all aspects, and peak realization, which are abandoned by the five kinds of realization.