Tibetan
ར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཆུང་དུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དེ་ལྟར་ན། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གཞུང་རྒྱས་པའི་རིམ་གྱིས་ཕན་ཡོན་གོང་ནས་ གོང་དུ་སྟན་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཚིག་གཞན་དུ་སྟོན་པས་ནི་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནའོ། །རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པའི་རྣམ་པ་ཆུང་དུའི་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པར་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱེད་དུ་བྱ་བ་ཙམ་ཡིན་ལ། །གཉིས་པར་ནི་སྦྱོར་བ་བར་དང་བཅས་པ་དང༌། གསུམ་པར་ནི་བར་མེད་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་ཕན་ཡོན་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་ཁས་ལེན་ན། །ཕན་ཡོན་ཇི་སྙིད་སྲིད་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་ཅར་ཁོ་ན་བརྗོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཞུང་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དགུའི་གནས་སྐབས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོ་ལ་རྣམ་པ་དགུས་གོང་དུ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་བསྟོད་པ་དང་བཀུར་བ་དང་བསྔགས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡིན་པས་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་འོག་ཏུ་དང་པོ་བསྟོད་པ་ཙམ་བསྟན་པ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་གཏང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོར་ཞིང་བཏང་བ་དང་བསམ་པས་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱིས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པར་མོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བའི་བློས་བདག་གིར་བྱས་པས་སོ། །དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །འདུན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པས་ སོ། །སྦྱིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་དང་
Chinese
认为“饶”有三种。以小之小等差别来分。那样，如果“饶”有三种，就认为有二十七种。如是说。如所说，经文广大的次第，致力于使利益越来越高，用其他词语来表示，就只有与忆念信解全部具备了。自己方面的信解之相，小之小等，对于所有对治的方面，以及大之大等不相符的方面，都是以意义来表示的。对于自己方面的信解，只是做利他方面的一半而已。第二是与中间相连的结合，第三是了知没有中间。如果不是那样，只是承诺说利益，那么所有存在的利益都会一下子说完，因此广大的经文会变得没有意义，这是以前的论师们的说法。《现观庄严论》的智慧到彼岸的解说之光明中，圆满宣说功德品第四。《如何信解般见之法相的智慧到彼岸，进入那样的信解忆念九个阶段的第一、第二和第三阶段，为了使修行的菩萨依次生起欢喜，各自以九种方式使之更加欢喜，赞叹、恭敬和称赞佛等的事业，因此在信解忆念之后，首先只是显示赞叹，然后是世尊，天人们的统治者帝释等所说，不舍弃的意思是，因为舍弃和放下以及心中不舍弃。守护的意思是为了防止外来的和水等的损害。隐藏的意思是为了消除内在的自性文字等的损坏。特别信解的意思是用完全不舍弃的意念来拥有。努力追求的意思是从结合而来。以欲望的意思是，以意念而来。 布施的意思是经文和
English
It is considered that 'Ra' has three aspects. It is divided by the differences such as smallness of smallness. If 'Ra' has three aspects like that, it is considered to have twenty-seven aspects. It is said so. As it is said, the order of the extensive scriptures is dedicated to making the benefits higher and higher, and expressing it in other words, it is only complete with all the faith and mindfulness. The aspect of faith in one's own meaning, such as smallness of smallness, is expressed in meaning to all the aspects of the antidote, as well as the incompatible aspects such as greatness of greatness. For the faith in one's own meaning, it is only half of the benefit to others. The second is the combination connected with the middle, and the third is to understand that there is no middle. If it is not like that, but only promises to say the benefits, then all the existing benefits will be said all at once, so the extensive scriptures will become meaningless, which is the saying of the former teachers. From the light of the explanation of the Perfection of Wisdom, the Appearance of the Ornament of Realization, the fourth chapter, the chapter of completely proclaiming the qualities. How to believe in the Perfection of Wisdom of the Dharma characteristics of seeing as one believes, entering into that belief, the first, second, and third stages of the nine stages of mindfulness, in order to generate joy in the Bodhisattva who practices, each in nine ways to make it more joyful, praising, respecting, and praising the deeds of the Buddhas, etc., so after believing in mindfulness, first only showing praise, then the Blessed One, the ruler of the gods, Indra, etc., saying that not abandoning means because of abandoning and letting go and not abandoning in the mind. Protecting means to prevent external and water damage. Hiding means to eliminate the damage of internal self-nature letters, etc. Especially believing means to possess with the intention of not abandoning completely. Striving for meaning comes from combination. With desire means with intention. Giving means scriptures and