Tibetan
ཡང་འདི་ཡིན་ལ། །མཐུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཉིད་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་འགའ་ཞིག་དོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དེ་བས་ན་དེ་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་གྲུབ་ཟིན་པ་དུས་ཕྱིས་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་བར་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་དས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཏན་ཚིགས་རྗོད་པ་ནི་དོན་ཐལ་ཟིན་པ་ཡིན་ཡང་གནས་སྐབས་གཞན་གྱི་དབང་གིས་སྨྲས་པས་ཟློས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱི་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་ཉིད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་མཉན་པ་ལ་ སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་མཆོད་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་བརྙེས་ཤེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཁོ་ན་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཐུ་ཆེ་བ་ཉིད་སྐྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས
Chinese
又，这是因为，以其威力之大而被称为权力之大，故称之为“彼”。“成办”之意，即是“生起”之意。若有人怀疑，仅仅因为如来之身是安住之因，就是生起佛陀之因吗？故说“如来之身等”。如是说，以执持一切智智而称为如来之身。因此，它不是为了生起先前未曾有的一切智智而成为因和缘，而是因为已成就者后来安住之因，所以被称为所依。所谓“一切智智之因”，即是如来之智慧之因，供养般若波罗蜜多等是其余部分。为了摄集之义，祈请“达”等是为了摄集之义。为了显示中等的微小，也说了“世尊赡部洲”等。然而，说“然而”等理由，虽然意义已经过去，但因其他情况而说，故无重复之过。因为般若波罗蜜多完全摄受，故说“如来之身等”。世尊，因此等是摄集。为了显示中等的中等，故祈请“然而世尊”等。所谓“由此”，即是从无颠倒的般若波罗蜜多，以听闻等次第生起，故舍利是应供养的，这是总结语。即使是从它所生，为何仍能获得供养呢？故说“譬如，因为般若波罗蜜多所摄受”。因为从极清净之因所真实产生的果，唯有极清净才能生起。因此，般若波罗蜜多生起威力之大，故如来完全摄受且一切
English
Also, this is because, it is called great power because of its great power, hence it is called "that." The meaning of "accomplishing" is the meaning of "arising." If someone doubts, is it just because the body of the Tathagata is the cause of abiding, that it is the cause of arising the Buddha? Therefore, it is said "the bodies of the Tathagatas, etc." Thus it is said, the body of the Tathagata is called so because it holds all-knowing wisdom. Therefore, it is not the cause and condition for arising the all-knowing wisdom that has not arisen before, but because it is the cause of the accomplished one abiding later, it is called the support. The so-called "cause of all-knowing wisdom" is the cause of the wisdom of the Tathagata, and offering to the Prajnaparamita, etc., is the remaining part. For the sake of gathering, praying "da," etc., is for the sake of gathering. In order to show the smallness of the middle, it is also said "Bhagavan Jambudvipa," etc. However, stating the reason "however," etc., although the meaning has passed, it is said because of other circumstances, so there is no fault of repetition. Because the Prajnaparamita is completely embraced, it is said "the bodies of the Tathagatas, etc." Bhagavan, therefore, etc., is gathering. In order to show the middle of the middle, pray "however, Bhagavan," etc. The so-called "from this" means that from the non-inverted Prajnaparamita, arising in sequence from hearing, etc., therefore the relics are worthy of offering, this is the concluding remark. Even if it is born from it, why is it still able to obtain offerings? Therefore, it is said "for example, because it is embraced by the Prajnaparamita." Because the fruit that truly arises from the extremely pure cause can only arise from extreme purity. Therefore, the Prajnaparamita arises with great power, so the Tathagata is completely embraced and all
Tibetan
་ཅད་དུ་བསྒོས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་སྐྱེས་པས་མཆོད་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་དཔེས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རིན་ཐང་མ་མཆིས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རིན་ཐང་མེད་དེ་རིན་ཐང་ཚད་མེད་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་དང་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ངོ༌། །རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀང་བའོ། །ཚར་གཅོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞན་པར་བྱེད་པའོ། །མི་འཕེལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ནས་འབྱིན་པའོ། །ཚ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྒྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །གཟིར་བ་ནི་གདུངས་པའོ། །མུན་པ་མུན་ནག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མུན་ནག་ཐིབས་པའོ། །གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་སྣང་ལ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསལ་བས་མ་མཆིས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་གཞན་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཤད་མ་ཐག་པས་དེ་དག་དང་འོག་ནས་འཆད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆུ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་འབྲུམ་བུའོ། །རབ་རིབ་ནི་ཉམས་པར་བྱེད་པར་རོ། །མིག་ནད་ནི་གཟེར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལིང་རྟོག་ནི་མཐུག་པར་ཁེབས་པ་ཉིད་དེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་དང་ས་བོན་གྱི་གནས་ སྐབས་སུ་ཡོད་པ་སེལ་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱང་ཞིང་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེའི་རང་གི་མདོག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་རས་དཀར་པོས་དཀྲིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྲིས་སམ་བཅིངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པའམ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྙོག་པར་གྱུར་པ་ནི་རྡུལ་མང་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་དང་བར་འགྱུར་ཞིང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་མཐུ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཟས་གཙང་མ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེ་མེད་པས་འགའ་ཞིག་དཔེ་འདི་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སེམས་པའི་དོགས་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཅི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
因为完全地布施，所以从那（布施）所生，获得了供养。为了用例子来说明这一点，世尊，例如名为无价宝的珍宝等等被祈请。因为那是殊胜的，所以是无价的，适合于无价的。像这些这样的是指像将要解释的这些。广大是指充满。摧毁是指削弱。不增长是指不使增长。使之寂静是指从根拔除。变成热的是指变成痛苦。完全兴盛是指遍布。折磨是痛苦。黑暗是浓厚的黑暗。执持是指为了在虚空中执持。放置是指为了放置在地上。摧毁是指为了削弱。完全消除，变成不存在。那些和那些一样的其他自性等等，因为已经解释过，所以是指那些和下面将要解释的那些一样的自性，也具有。水泡是指将要明显增长的痘。昏花是指使衰退。眼病是指刺痛等等。翳障是指厚厚地覆盖，消除普遍使用的自性和种子的状态，按照顺序清净寂静。如果问它的自色是什么？说了如果用白布缠绕等等。其他也可以，是指绿色等等。缠绕或捆绑是指用布完全缠绕，或者知道是在它的一个方向捆绑。浑浊是指灰尘多，那些也会变清澈，会向下沉。因为赡部洲中，力量大的释迦族也没有这样的珍宝，为了消除有些人认为这个例子不成立的疑惑， कौषिक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）什么珍宝那些等等。
English
Because of completely giving, therefore, from that (giving) being born, one obtains offerings. In order to clarify this with an example, the Blessed One, for example, is requested about the jewel called "Priceless Jewel" and so on. Because it is excellent, it is priceless, suitable for being immeasurable in value. "Like these" refers to things like those that will be explained. "Extensive" means full. "Destroying" means weakening. "Not increasing" means not causing to increase. "Making peaceful" means uprooting. "Becoming hot" means becoming afflicted. "Completely flourishing" means spreading. "Torment" is suffering. "Darkness" is thick darkness. "Holding" means holding in the sky. "Placing" means placing on the ground. "Destroying" means weakening. Completely eliminating, becoming non-existent. "Those and those other natures" etc., because it has already been explained, refers to those and those natures that will be explained below, which are also possessed. "Water bubble" refers to a pimple that will obviously grow. "Blurred vision" means causing to deteriorate. "Eye disease" refers to stinging etc. "Cataract" means thickly covering, eliminating the nature of common use and the state of seeds, becoming purified and pacified in order. If asked what its own color is? It is said, "If wrapped in white cloth" etc. Others are also acceptable, referring to green etc. "Wrapping or binding" means completely wrapping with cloth, or knowing that it is bound in one of its directions. "Turbid" means having a lot of dust, those will also become clear and sink down. Because even the powerful Shakya clan in Jambudvipa does not have such a jewel, in order to dispel the doubt that some people think this example is not valid, कौषिक (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning of Sanskrit word) what jewels those etc.
Tibetan
་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་པས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལན་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་དང་མཐུ་དག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆུད་ཞིང་ཕྲ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་བཞུགས་པ་ཡང་ངོ༌། །རྣམ་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྒྱུད་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རང་གི་རྣམ་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་མ་ཡིན་ལ་དེར་འཛིན་པས་རང་ཉིད་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཡོད་ན་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་མི་སྲིད་པ་དེ་བས་ན་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མ་འཚོལ་བར་རང་རང་གི་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་བས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པའི་རྗེས་སུ་ འབྲངས་པས་དེ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེས་ན་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་མཛད་ནས་ཐུབ་པས་འདི་སྐད་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ལ་ལར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ནི་ཇི་ལྟར་གདུལ་བྱའི་ཤེས་པ་སྒྲར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་བསྟན་པ་ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སུས་ཀྱང་མི་འཇིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་གང་ལས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
是这样说的。因为福德非常殊胜，所以圣者阿难陀回答说“那些珍宝”等等。说了两次“以数量和威力依次掌握，并且精微”。“以那些珍宝的功德”这里，“为了完全摄受”是剩余的部分。“虽然完全寂灭”的“也”字，是指住世也是。“以其他方式，般若波罗蜜多成为自性，为了显示供养，世尊又是如何”等等说了。诸佛说法，这是因为分别念在自己的相上虚妄地执着外境的自性而生起，因为不是那样的却执着为那样，如果自己有无明的自性，那么断除一切障碍是不可能的，因此常时安住的诸佛世尊们，以般若波罗蜜多的智慧力，如其所愿地，对于有缘分的人们，不需寻觅，各自的智慧显现自然生起，因此以如是之相的证悟随行，所以在他们那里安立为世尊的教法。因此，以清净世间的智慧为先，能仁这样开示等等，这是为了利益所化众生，以利益之心而作摄受的人们所说。因此，如何所化众生的智慧是声音显现的自性，虽然教法与听闻者有关联，但是因为是从般若波罗蜜多的智慧之主所生，所以诸佛说法，就是这个意思。为了显示中等的伟大，世尊譬如国王的王子等等说了。“谁也不畏惧”是说，因为对此没有任何畏惧，所以这样说。“以法身的力量”是说法界的同分般若波罗蜜多的力量的意思。为了显示伟大的小，世尊
English
That's what was said. Because the merit is extremely excellent, the venerable Ananda replied, "Those precious jewels," and so on. It was said twice, "Grasped in order by number and power, and subtle." "By the qualities of those precious jewels," here, "for the sake of complete subjugation" is the remaining part. The word "also" in "although completely passed into nirvana" means that it also abides. In other ways, Prajñāpāramitā becomes the very nature, and in order to show the offering, "How is the Bhagavan again?" and so on were said. The Buddhas teach the Dharma, because conceptualization arises by falsely clinging to the nature of external objects on its own aspect, because it clings to what is not so as being so, if one has the nature of ignorance, then it is impossible to abandon all obscurations, therefore, the Buddhas, the Bhagavat who always abides in equanimity, by the power of the wisdom of Prajñāpāramitā, according to their wishes, for those who have the fortune, without seeking, the appearance of their own wisdom naturally arises, therefore, by following the realization of such an aspect, it is established as the teaching of the Bhagavan in them. Therefore, with the pure worldly wisdom as the first, the capable one taught in this way, etc., this is said by those who benefit sentient beings to be tamed, with the intention of benefiting them. Therefore, how the wisdom of the sentient beings to be tamed is the very nature of the appearance of sound, although the teaching is related to the beings who listen, but because it is born from the lord of the wisdom of Prajñāpāramitā, therefore, the Buddhas teach the Dharma, that is the meaning. In order to show the medium greatness, the Bhagavan, for example, the prince of the king, etc., said. "No one is afraid" means that because there is no fear of anything in this, it is said so. "By the power of the Dharmakaya" means the power of Prajñāpāramitā, which is the common cause of the Dharmadhatu. In order to show the smallness of the great, the Bhagavan