Tibetan
འོངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཚད་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱ་བ་མཛད་པར་སྤྱོད་པ་ད་ལྟར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །སྙིགས་མ་ ལྔས་ཁྱབ་པའི་དུས་སུ་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དོན་གྱིས་ན་གོང་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱིས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་རྒྱུ་མཐུན་བ་བཤད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འབྱུང་བ་ན་ཡང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་ན་མི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པ་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པས་ན་མཉམ་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་ཉིད་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་དགོས་པ་བསུ་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རིག་སྔགས་འདི་ལ་བསྟན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གི་ལན་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ཅི་ཡང་མ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་དག་ལྷ་མ་ཡིན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་དོན་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དང་པོ་ཁོ་ནར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་མེད་དོ་ཞེས་རྟོགས་ཏེ། རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་གཞན་དུ་བཤད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པའི་བཤད་པ་ནི་གཞུང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡང་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྒྲའི་དོན་ནི་བརྡ་བས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞར་ལ་འོངས་པས་ཆོག་གོ །དཀྱུས་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་བཤད་ པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རིག་སྔགས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་ནས་སོ། །ད་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེང་སང་སྟེ་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་ཕྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། ངག་འཁྱལ་བ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ནང་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་བདེ་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་གཙོར་གྱུར་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པ་མཚུངས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །རབ་ཏུ་འབྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལྡན་པ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡིད་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དགའ་བའོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་མཛའ་བོ་དང་དགྲ་བོ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་འདི་དག་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སོ་
Chinese
未来的如来无量者们现证菩提之因故，是无量的明咒。行于无量事业，现在的一切如来现证菩提之因的缘故，是无量的明咒。五浊遍布之时，于烦恼的世界中，释迦王彼者本身成为通达之因，以从轮回中解脱之义故，是无上的明咒。从十善等乃至不可思议的智慧之究竟，对于世界彻底分别之故，是一切中最殊胜的传承之故，是无与伦比的明咒。以宣说胜者之母的同类因的力量，菩萨们于如来不出现时，也以智慧和方便善巧，对于十善等世界彻底分别，以不平等之故，是无等同的明咒。如来之圣法隐没时，以胜者之母的威力，于世间行持佛法等，故与无等同的如来们一起是等同之故，是不平等和等同的明咒。如是所说之理即是明，若非如此，则世尊母之大明咒等为何之故？以如是之问迎接必要，此如是般，于般若波罗蜜多的明咒此中开示等之经文作答之故，则将一无所说。因此，凡是战胜大天等，并赐予成就大义之果者，世尊，此如是般，此般若波罗蜜多是大明咒等之最初经文中所说之彼等，应了悟为无有重大意义，大明咒等即是于他处宣说。因此，不应认为如是所说之解释是不符合经文的，语句的意义是由词语表达。
English
The future Tathagatas, the immeasurable ones, are the immeasurable mantra because they are the cause of manifest enlightenment. Because all the present Tathagatas, who engage in immeasurable deeds, are the cause of manifest enlightenment, it is the immeasurable mantra. In the time when the five degenerations are pervasive, in the realm of the afflicted world, because the king Shakya himself becomes the cause of understanding, it is the unsurpassed mantra because of the meaning of liberation from samsara. Because it thoroughly distinguishes the world from the ten virtues and so on to the ultimate of inconceivable wisdom, it is the unparalleled mantra because it is the most excellent lineage of all. By the power of explaining the homogeneous cause of the mother of the Victorious Ones, even when the Bodhisattvas do not appear as Tathagatas, they thoroughly distinguish the world from the ten virtues and so on with skill in wisdom and means, and because of inequality, it is the mantra without equality. When the sacred Dharma of the Tathagatas is obscured, the practice of Dharma and so on enters the world by the power of the mother of the Victorious Ones, so it is the unequal and equal mantra because it is equal together with the Tathagatas without equality. The way of speaking as it is said is knowledge, but if it is not so, then why is the great mantra of the Bhagavati Mother and so on? By welcoming the necessity with such a question, it will become nothing to say because the scriptures such as this, such as showing this mantra of the Prajnaparamita, are answered. Therefore, those who conquer the great gods and so on and bestow the fruit of accomplishing great meaning, Bhagavan, such as this, such as this Prajnaparamita is the great mantra and so on, those who are said only in the first scripture, should realize that there is no great meaning, the great mantra and so on is said elsewhere. Therefore, one should not think that the explanation as it is said is not in accordance with the scriptures, the meaning of the words is expressed by the terms.
Chinese
因為是少分的緣故。順便說一下就可以了。就用普通的詞語來解釋，所謂「依靠此明咒」，就是獲得般若波羅蜜多之後。所謂「現在」，就是現今，是現在這個時候的意思。所謂「十善業道」，就是斷除殺生、不與取、邪淫、妄語、離間語、惡語、綺語、貪欲、嗔恚、邪見，就是十善業道。四禪是指從等持中產生的色界自性的四禪。其中初禪具有五支，即有尋、有伺、喜、樂、一心。二禪具有四支，即內淨、喜、樂、一心。三禪具有五支，即捨、念、正知、樂、一心。四禪具有四支，即捨清淨、念清淨、非苦非樂受、一心。所謂具有菩提分，有些人說是主要因為是無漏的緣故。另一些人則解釋說，以方便智慧完全攝持的力量，即使是有漏的，也同樣可以成為菩提分之因。所謂「善加分別」，就是善加了知。所謂四無量，慈和悲是完全沒有嗔恨的自性，希望眾生依次具有安樂和遠離痛苦。喜是對如實成辦的眾生，具有心生歡喜的體性。捨是對親友和怨敵，遠離貪著和嗔恚。因此，這些是對無量眾生所緣，所以稱為無量。所謂四無色等持，就是心想虛空無邊，以及心想識無邊。
English
Because it is a small part. It is enough to mention it in passing. Let's explain it with ordinary words. The so-called "relying on this mantra" means after obtaining the Prajnaparamita. The so-called "now" means the present, the current time. The so-called "ten virtuous paths of action" means abstaining from killing, stealing, sexual misconduct, lying, divisive speech, harsh speech, idle chatter, covetousness, malice, and wrong views, which are the ten virtuous paths of action. The four dhyanas refer to the four dhyanas of the nature of the form realm arising from meditative absorption. Among them, the first dhyana has five branches, namely initial thought, sustained thought, joy, happiness, and one-pointedness of mind. The second dhyana has four branches, namely inner clarity, joy, happiness, and one-pointedness of mind. The third dhyana has five branches, namely equanimity, mindfulness, awareness, happiness, and one-pointedness of mind. The fourth dhyana has four branches, namely pure equanimity, pure mindfulness, neither suffering nor happiness, and one-pointedness of mind. Regarding the term "endowed with the limbs of enlightenment," some say that it is mainly because it is free from outflows. Others explain that even with outflows, through the power of being fully grasped by skillful wisdom, it can similarly become a cause for the limbs of enlightenment. The term "discriminates well" means to know well. Regarding the four immeasurables, loving-kindness and compassion are the nature of being completely without hatred, wishing sentient beings to have happiness and be free from suffering in due order. Joy is the nature of mental happiness for sentient beings who accomplish things correctly. Equanimity is being free from attachment and anger towards friends and enemies. Therefore, these are called immeasurable because they focus on immeasurable sentient beings. The four formless absorptions are thinking that space is infinite and that consciousness is infinite.
Tibetan
སྙམ་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ནི་འབྲས་དང་ཟུག་རྔུའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་ནི་རྨོངས་པའོ། །འདི་ནི་ཞི་བ་པ། འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་པ་མ་ཡིན་པའོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པ་ཉིད་ནི་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ། ལུས་དང་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མདོར་བསྡུ་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས་སྤྱོད་པ་རེ་རེའི་གཉེན་པོ་གཞུང་ཇི་ཙམ་གྱི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་གྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བློ་མངའ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་མེད་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་རང་བྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསམ་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ནུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྔོན་ཐོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྟན་པའི་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་ མཐུན་པ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་སྔོན་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ན་ཐོས་པའོ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་བྱུང་བ་ནི་དེ་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
想著“是这样”，想著“什么也没有”，受是果实和痛苦。无受是愚昧。这是寂静者，这是殊胜者，这样想著，即不是无受也不是非无受。像这样作意，次第为虚空，识，什么也没有，非有想非无想生处，因为压伏了色想，所以是无色，无色本身就是无色。因为成办身心平等，所以称为四等持。六神通是指神变，天眼，天耳，知他心，宿命随念，知漏尽。这称为六神通。三十七菩提分法将在下面讲述。总而言之等，总的来说，从贪欲等八万四千行，每一种行的对治法，有多少经典完整具备，就有多少经典的集合，称为法蕴，有八万四千法蕴。佛的智慧等，因为通达一切所知，具有超胜的智慧，所以是佛。没有其他教导，自己领悟，所以是自生。因为那些是智慧，所以那样说。而且，因为是超越一切思维对象的寂灭自性，所以是不可思议的智慧。先前听闻的智慧等，因为这些所说的法都是法界之因 相同的缘故，所以是般若波罗蜜多的相同之因，先前佛出现时听闻的。随后具有慈爱，是指具有悲悯。此处，是指娑婆世界。这是指佛不出现的世间。不具有菩提分，是指有些人如来没有出现，是因为在那里的人们没有证悟菩提的福分。
English
Thinking "it is so," thinking "there is nothing," feeling is fruit and pain. Absence of feeling is ignorance. This is the peaceful one, this is the excellent one, thinking like this, it is neither without feeling nor not without feeling. By attending to it in this way, in order, emptiness, consciousness, nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception, because the perception of form is suppressed, therefore it is formless, and formlessness itself is formlessness. Because it accomplishes the equality of body and mind, it is called the four concentrations. The six superknowledges are magical powers, the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, and knowing the exhaustion of defilements. These are called the six superknowledges. The thirty-seven factors of enlightenment will be explained below. In short, etc., in short, from the eighty-four thousand conducts such as desire, for each conduct, the antidote, how many scriptures are completely equipped, that many collections of scriptures are called Dharma aggregates, there are eighty-four thousand Dharma aggregates. Buddha's wisdom, etc., because he understands all knowable things and has excellent wisdom, he is a Buddha. Without other teachings, he understands by himself, so he is self-born. Because those are wisdoms, that's why they are called that. Moreover, because it is the nature of cessation that transcends all objects of thought, it is inconceivable wisdom. The wisdom heard previously, etc., because all these teachings are the cause of the Dharma realm For the same reason, it is the same cause as the Perfection of Wisdom, heard when the Buddha appeared previously. Subsequently possessing love means possessing compassion. Here, it refers to the Saha world. This refers to the world where Buddhas do not appear. Not possessing the limbs of enlightenment means that some Tathagatas did not appear because the people there did not have the fortune to realize enlightenment.